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jai maa aawad karni



पाण्डव पाँच भाई थे जिनके नाम हैं -
1. युधिष्ठिर    2. भीम    3. अर्जुन
4. नकुल।      5. सहदेव

( इन पांचों के अलावा , महाबली कर्ण भी कुंती के ही पुत्र थे , परन्तु उनकी गिनती पांडवों में नहीं की जाती है )

यहाँ ध्यान रखें कि… पाण्डु के उपरोक्त पाँचों पुत्रों में से युधिष्ठिर, भीम और अर्जुन
की माता कुन्ती थीं ……तथा , नकुल और सहदेव की माता माद्री थी ।

वहीँ …. धृतराष्ट्र और गांधारी के सौ पुत्र…..
कौरव कहलाए जिनके नाम हैं -
1. दुर्योधन      2. दुःशासन   3. दुःसह
4. दुःशल        5. जलसंघ    6. सम
7. सह            8. विंद         9. अनुविंद
10. दुर्धर्ष       11. सुबाहु।   12. दुषप्रधर्षण
13. दुर्मर्षण।   14. दुर्मुख     15. दुष्कर्ण
16. विकर्ण     17. शल       18. सत्वान
19. सुलोचन   20. चित्र       21. उपचित्र
22. चित्राक्ष     23. चारुचित्र 24. शरासन
25. दुर्मद।       26. दुर्विगाह  27. विवित्सु
28. विकटानन्द 29. ऊर्णनाभ 30. सुनाभ
31. नन्द।        32. उपनन्द   33. चित्रबाण
34. चित्रवर्मा    35. सुवर्मा    36. दुर्विमोचन
37. अयोबाहु   38. महाबाहु  39. चित्रांग 40. चित्रकुण्डल41. भीमवेग  42. भीमबल
43. बालाकि    44. बलवर्धन 45. उग्रायुध
46. सुषेण       47. कुण्डधर  48. महोदर
49. चित्रायुध   50. निषंगी     51. पाशी
52. वृन्दारक   53. दृढ़वर्मा    54. दृढ़क्षत्र
55. सोमकीर्ति  56. अनूदर    57. दढ़संघ 58. जरासंघ   59. सत्यसंघ 60. सद्सुवाक
61. उग्रश्रवा   62. उग्रसेन     63. सेनानी
64. दुष्पराजय        65. अपराजित
66. कुण्डशायी        67. विशालाक्ष
68. दुराधर   69. दृढ़हस्त    70. सुहस्त
71. वातवेग  72. सुवर्च    73. आदित्यकेतु
74. बह्वाशी   75. नागदत्त 76. उग्रशायी
77. कवचि    78. क्रथन। 79. कुण्डी
80. भीमविक्र 81. धनुर्धर  82. वीरबाहु
83. अलोलुप  84. अभय  85. दृढ़कर्मा
86. दृढ़रथाश्रय    87. अनाधृष्य
88. कुण्डभेदी।     89. विरवि
90. चित्रकुण्डल    91. प्रधम
92. अमाप्रमाथि    93. दीर्घरोमा
94. सुवीर्यवान     95. दीर्घबाहु
96. सुजात।         97. कनकध्वज
98. कुण्डाशी        99. विरज
100. युयुत्सु

( इन 100 भाइयों के अलावा कौरवों की एक बहनभी थी… जिसका नाम""दुशाला""था,
जिसका विवाह"जयद्रथ"सेहुआ था )

"श्री मद्-भगवत गीता"के बारे में-

ॐ . किसको किसने सुनाई?
उ.- श्रीकृष्ण ने अर्जुन को सुनाई।

ॐ . कब सुनाई?
उ.- आज से लगभग 7 हज़ार साल पहले सुनाई।

ॐ. भगवान ने किस दिन गीता सुनाई?
उ.- रविवार के दिन।

ॐ. कोनसी तिथि को?
उ.- एकादशी

ॐ. कहा सुनाई?
उ.- कुरुक्षेत्र की रणभूमि में।

ॐ. कितनी देर में सुनाई?
उ.- लगभग 45 मिनट में

ॐ. क्यू सुनाई?
उ.- कर्त्तव्य से भटके हुए अर्जुन को कर्त्तव्य सिखाने के लिए और आने वाली पीढियों को धर्म-ज्ञान सिखाने के लिए।

ॐ. कितने अध्याय है?
उ.- कुल 18 अध्याय

ॐ. कितने श्लोक है?
उ.- 700 श्लोक

ॐ. गीता में क्या-क्या बताया गया है?
उ.- ज्ञान-भक्ति-कर्म योग मार्गो की विस्तृत व्याख्या की गयी है, इन मार्गो पर चलने से व्यक्ति निश्चित ही परमपद का अधिकारी बन जाता है।

ॐ. गीता को अर्जुन के अलावा
और किन किन लोगो ने सुना?
उ.- धृतराष्ट्र एवं संजय ने

ॐ. अर्जुन से पहले गीता का पावन ज्ञान किन्हें मिला था?
उ.- भगवान सूर्यदेव को

ॐ. गीता की गिनती किन धर्म-ग्रंथो में आती है?
उ.- उपनिषदों में

ॐ. गीता किस महाग्रंथ का भाग है....?
उ.- गीता महाभारत के एक अध्याय शांति-पर्व का एक हिस्सा है।

ॐ. गीता का दूसरा नाम क्या है?
उ.- गीतोपनिषद

ॐ. गीता का सार क्या है?
उ.- प्रभु श्रीकृष्ण की शरण लेना

ॐ. गीता में किसने कितने श्लोक कहे है?
उ.- श्रीकृष्ण जी ने- 574
अर्जुन ने- 85
धृतराष्ट्र ने- 1
संजय ने- 40.

अपनी युवा-पीढ़ी को गीता जी के बारे में जानकारी पहुचाने हेतु इसे ज्यादा से ज्यादा शेअर करे। धन्यवाद

अधूरा ज्ञान खतरना होता है।

33 करोड नहीँ  33 कोटी देवी देवता हैँ हिँदू
धर्म मेँ।

कोटि = प्रकार।
देवभाषा संस्कृत में कोटि के दो अर्थ होते है,

कोटि का मतलब प्रकार होता है और एक अर्थ करोड़ भी होता।

हिन्दू धर्म का दुष्प्रचार करने के लिए ये बात उडाई गयी की हिन्दुओ के 33 करोड़ देवी देवता हैं और अब तो मुर्ख हिन्दू खुद ही गाते फिरते हैं की हमारे 33 करोड़ देवी देवता हैं...

कुल 33 प्रकार के देवी देवता हैँ हिँदू धर्म मे :-

12 प्रकार हैँ
आदित्य , धाता, मित, आर्यमा,
शक्रा, वरुण, अँश, भाग, विवास्वान, पूष,
सविता, तवास्था, और विष्णु...!

8 प्रकार हे :-
वासु:, धर, ध्रुव, सोम, अह, अनिल, अनल, प्रत्युष और प्रभाष।

11 प्रकार है :-
रुद्र: ,हर,बहुरुप, त्रयँबक,
अपराजिता, बृषाकापि, शँभू, कपार्दी,
रेवात, मृगव्याध, शर्वा, और कपाली।

एवँ
दो प्रकार हैँ अश्विनी और कुमार।

कुल :- 12+8+11+2=33 कोटी

अगर कभी भगवान् के आगे हाथ जोड़ा है
तो इस जानकारी को अधिक से अधिक
लोगो तक पहुचाएं। ।

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
१ हिन्दु हाेने के नाते जानना ज़रूरी है

This is very good information for all of us ... जय श्रीकृष्ण ...

अब आपकी बारी है कि इस जानकारी को आगे बढ़ाएँ ......

अपनी भारत की संस्कृति
को पहचाने.
ज्यादा से ज्यादा
लोगो तक पहुचाये.
खासकर अपने बच्चो को बताए
क्योकि ये बात उन्हें कोई नहीं बताएगा...

📜😇  दो पक्ष-

कृष्ण पक्ष ,
शुक्ल पक्ष !

📜😇  तीन ऋण -

देव ऋण ,
पितृ ऋण ,
ऋषि ऋण !

📜😇   चार युग -

सतयुग ,
त्रेतायुग ,
द्वापरयुग ,
कलियुग !

📜😇  चार धाम -

द्वारिका ,
बद्रीनाथ ,
जगन्नाथ पुरी ,
रामेश्वरम धाम !

📜😇   चारपीठ -

शारदा पीठ ( द्वारिका )
ज्योतिष पीठ ( जोशीमठ बद्रिधाम )
गोवर्धन पीठ ( जगन्नाथपुरी ) ,
शृंगेरीपीठ !

📜😇 चार वेद-

ऋग्वेद ,
अथर्वेद ,
यजुर्वेद ,
सामवेद !

📜😇  चार आश्रम -

ब्रह्मचर्य ,
गृहस्थ ,
वानप्रस्थ ,
संन्यास !

📜😇 चार अंतःकरण -

मन ,
बुद्धि ,
चित्त ,
अहंकार !

📜😇  पञ्च गव्य -

गाय का घी ,
दूध ,
दही ,
गोमूत्र ,
गोबर !

📜😇  पञ्च देव -

गणेश ,
विष्णु ,
शिव ,
देवी ,
सूर्य !

📜😇 पंच तत्त्व -

पृथ्वी ,
जल ,
अग्नि ,
वायु ,
आकाश !

📜😇  छह दर्शन -

वैशेषिक ,
न्याय ,
सांख्य ,
योग ,
पूर्व मिसांसा ,
दक्षिण मिसांसा !

📜😇  सप्त ऋषि -

विश्वामित्र ,
जमदाग्नि ,
भरद्वाज ,
गौतम ,
अत्री ,
वशिष्ठ और कश्यप!

📜😇  सप्त पुरी -

अयोध्या पुरी ,
मथुरा पुरी ,
माया पुरी ( हरिद्वार ) ,
काशी ,
कांची
( शिन कांची - विष्णु कांची ) ,
अवंतिका और
द्वारिका पुरी !

📜😊  आठ योग -

यम ,
नियम ,
आसन ,
प्राणायाम ,
प्रत्याहार ,
धारणा ,
ध्यान एवं
समािध !

📜😇 आठ लक्ष्मी -

आग्घ ,
विद्या ,
सौभाग्य ,
अमृत ,
काम ,
सत्य ,
भोग ,एवं
योग लक्ष्मी !

📜😇 नव दुर्गा --

शैल पुत्री ,
ब्रह्मचारिणी ,
चंद्रघंटा ,
कुष्मांडा ,
स्कंदमाता ,
कात्यायिनी ,
कालरात्रि ,
महागौरी एवं
सिद्धिदात्री !

📜😇   दस दिशाएं -

पूर्व ,
पश्चिम ,
उत्तर ,
दक्षिण ,
ईशान ,
नैऋत्य ,
वायव्य ,
अग्नि
आकाश एवं
पाताल !

📜😇  मुख्य ११ अवतार -

 मत्स्य ,
कच्छप ,
वराह ,
नरसिंह ,
वामन ,
परशुराम ,
श्री राम ,
कृष्ण ,
बलराम ,
बुद्ध ,
एवं कल्कि !

📜😇 बारह मास -

चैत्र ,
वैशाख ,
ज्येष्ठ ,
अषाढ ,
श्रावण ,
भाद्रपद ,
अश्विन ,
कार्तिक ,
मार्गशीर्ष ,
पौष ,
माघ ,
फागुन !

📜😇  बारह राशी -

मेष ,
वृषभ ,
मिथुन ,
कर्क ,
सिंह ,
कन्या ,
तुला ,
वृश्चिक ,
धनु ,
मकर ,
कुंभ ,
मीन!

📜😇 बारह ज्योतिर्लिंग -

सोमनाथ ,
मल्लिकार्जुन ,
महाकाल ,
ओमकारेश्वर ,
बैजनाथ ,
रामेश्वरम ,
विश्वनाथ ,
त्र्यंबकेश्वर ,
केदारनाथ ,
घुष्नेश्वर ,
भीमाशंकर ,
नागेश्वर !

📜😇 पंद्रह तिथियाँ -

प्रतिपदा ,
द्वितीय ,
तृतीय ,
चतुर्थी ,
पंचमी ,
षष्ठी ,
सप्तमी ,
अष्टमी ,
नवमी ,
दशमी ,
एकादशी ,
द्वादशी ,
त्रयोदशी ,
चतुर्दशी ,
पूर्णिमा ,
अमावास्या !

📜😇 स्मृतियां -

मनु ,
विष्णु ,
अत्री ,
हारीत ,
याज्ञवल्क्य ,
उशना ,
अंगीरा ,
यम ,
आपस्तम्ब ,
सर्वत ,
कात्यायन ,
ब्रहस्पति ,
पराशर ,
व्यास ,
शांख्य ,
लिखित ,
दक्ष ,
शातातप ,
वशिष्ठ !

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इस पोस्ट को अधिकाधिक शेयर करें जिससे सबको हमारी संस्कृति का ज्ञान हो।

🙏🙏🙏🙏🙏🙏


JAI  MAA SAYAR  INSTITUTE  RAJASTHAN

Kuber nath ki aarti

jai maa aawad karni

जयअम्बे करणी,मैया जय अम्बे करणी!

jai maa aawad karni
जयअम्बे करणी,मैया जय अम्बे करणी!
भक्त जनन भय संकट, पल छिन में हरणी! ॐ जय अम्बे….
आदि शक्ति अविनाशी,वेदन में वरणी!
अगम अन्नत अगोचर,विश्व रूप धरणी!ॐ जय अम्बे….
काली तू किरताली, दुर्गे दुःख हरणी!
चंडी तू चिरताली, ब्राह्मणी वरणी !ॐ जय अम्बे….
लक्ष्मी तू हिंगलाजा,आवड़ अघ हरणी!
दत्य दलण डाढाली, अवनी अवतरणी! ॐ जय अम्बे….

ग्राम सुवाप सुहाणो , धिन थलहट धरणी!
देवल माँ मेहा घर, जन्मी जग जननी! ॐ जय अम्बे….
राज दियो रिड़मल ने, कानो खय करणी!
धेन दुहत बणिये की, तारी कर तरणी!ॐ जय अम्बे….
शेखो लाय सिंध सूं, पेथड़ आचरणी!
दशरथ धान दिपायो, सांपू सुख शरणी!ॐ जय अम्बे….
जेतल भूप जिताड़्यो, कमरू दल दलणी!
प्राण बचाए बखत के , पीर कला हरणी! ॐ जय अम्बे….
परचा गिण नही पाऊ, माँ अशरण शरणी!
सोहण चरण शरण में,दास अभय करणी! ॐ जय अम्बे….
ॐ जय अम्बे करणी,मैया जय अम्बे करणी!
भक्त जनन भय संकट, पल छिन में हरणी।।

Charan

jai maa aawad karni
चारण एक जाति है जो सिंध, राजस्थान और गुजरात में निवास करती है। इस जाति का इतिहास अत्यंत प्राचीन है। वेदों में चार वर्णो का उल्लेख मिलता है,जिनकी उत्पत्ति ब्रह्मा जी से बताई जाती है। जबकि चारण जाति की उत्पत्ति माता पार्वती से बताई जाती है, इसी कारण ये चारो वर्णो से अलग पांचवा वर्ण है । कई अज्ञात लेेेखक चारण जाति का भाटों से संबंध बताते है अथवा उनके परिवेश एवं संस्कृति की तुलना चारणों से करते है । जो कि स्पष्टतः गलत है,चारणों का संबंध केवल शाषक वर्ग के साथ था तथा उनका कर्म उन्हें उचित सलाह एवं मार्गदर्शन देना था। जबकि भाट जाति का कर्म हरएक जाति की वंशावली रखना एवं उसका वाचन करना था।

आने वाली पीढ़ियों के लिए ये विश्वास करना भी मुश्किल होगा कि कभी ऐसे स्त्री-पुरुष भी थे जो छोटी सी अनबन पर पलक झपकते ही अपने शरीर के टुकड़े टुकड़े कर देते। खून की नदी बहने लगती और दृश्य देखने वाला अपने होश खो बैठता।

जो क़ौमें अपने इतिहास को भुला देती है, अपने पूर्वजों के बलिदान को भुला देती है, अपने योद्धाओं और विद्वानों की कद्र नही करती और जो सिपाहियों और किसानों से ज्यादा नाचने गाने वालों को तवज्जो देती है उन्हें आखिरकार गुलाम बना दिया जाता है। यदि आप किसी अद्भुत जाति के बारे में जानना चाहते है,तो निम्नलिखित देखिये :

इतिहास

पिछले 1300 सालों से आज तक भारत निरंतर अनेकानेक धर्मों के हमले झेल रहा है परंतु चरणों,राजपूतों, सिक्खों , मराठाओं और भारत की अन्य वीर जातियों की वजह से आज तक सनातन हिन्दू धर्म जीवित है और रहेगा।

इस्लाम भारत मे उतनी तीव्रता से नही फैला जितना अरब, मिस्र, ईरान, इराक और तुर्की में। आर्यों की भूमि भारतवर्ष में इस्लाम का मुकाबला संसार के सबसे प्राचीन धर्म से हुआ और इतिहास गवाह है कि आज 1300 वर्षों के संघर्ष के बाद भी सम्पूर्ण भारतीय उपमहाद्वीप में सनातन हिंदू धर्म के अनुयायी अधिसंख्य हैं न कि किसी और धर्म के। चाहे इस्लाम हो या कोई और। अगर ऐसा न हुआ होता तो इस्लाम न केवल हिंदुस्तान बल्कि म्यांमार , चीन और जापान तक फैल जाता।

इस्लाम के हमले 650 ईसवी से ही शुरू हो गए थे। शुरुआत में राजपूतो के सैकड़ों युद्ध अरब, ईरानी, तूरानी और अफगान मुस्लिम आक्रमणकारियो से हुए और सभी हिंदुओ ने ही जीते।

गुजरात सम्राट नागभट्ट , सम्राट भीमपाल, कश्मीर के सम्राट ललितादित्य, कन्नौज के यशोवर्मन, मेवाड़ के बप्पा रावल और राणा कुम्भा और राणा सांगा, जालौर के वीरम देव सोनगरा, अजमेर के पृथ्वीराज चौहान, चालुक्यों के विक्रमादित्य द्वितीय, देहली के तंवर , कालिंजर के राजाओं आदि ने कई बार मुस्लिम आक्रमणकारियों को हराया परंतु चूंकि हमारा देश एक लोकतंत्र है अतः वोट बैंक का महत्व होने से इनका इतिहास नही पढ़ाया जाता ताकि अल्पसंख्यको को ठेस ना पहुँचे। परंतु इस वजह से अनेक भ्रांतिया उत्पन्न हो गयी है।

राजा डार की दो बेटियों ने इस्लामी आक्रमणकारी मुहम्मद बिन कासिम से ऐसा बदला लिया कि बगदाद के ख़लीफ़ा की अगले 200 सालों तक वापस हिम्मत नही हुई भारत पर हमला करने की।

भारत के इतिहास के एक अतिमहत्वपूर्ण पन्ने को विदेशियों ने अंधकारपूर्ण युग (dark ages) कह कर गायब ही कर दिया। ये समय था 600 से लेकर 1100 ईस्वी तक का। ये वो समय था जब इस्लाम को भारत मे बार बार हारना पड़ा था। ये हिन्दुओं की विजय का इतिहास था। इसे हिन्दुओ के आत्मबल को तोड़ने के लिए मिटा दिया गया। जब किसी सभ्यता का आत्मबल चला जाता है तब उसे गुलाम बनाने में आसानी रहती है क्योंकि इससे मनोवैज्ञानिक तौर पर वो सभ्यता पंगु हो जाती है और लड़ने की हिम्मत नही जुटा पाती।

हिन्दू धर्म की चारण जाति: चाह-रण

इन युद्धों में हिन्दू सेनाओ की विजय का प्रमुख कारण एक बेहद विशिष्ट जाति थी जो “चारण” कहलाती थी। राजपूत और क्षत्रिय उसे अपने हरावल (vanguard) में रखते थे। हरावल सेना की वो टुकड़ी होती है जो शत्रु से सबसे पहले भिड़ती है। अग्रिम पंक्ति में चारण योद्धाओं को रखा जाता था। इन्हीं के साथ राज चिन्ह, नक्कारे और पताकाऐं चलती थी।

ये योद्धा और कवि दोनों भूमिकाओं का निर्वाह करते थे। युद्ध मे हरावल के योद्धा और शांति में डिंगल भाषा के कवि और इतिहासकार।

कश्मीर ( चारणों का प्राचीन निवास स्थान)

जैसे कि, राजपूत शब्द राजा+पूत (अर्थात राजा का पुत्र) से बना है। उसी प्रकार, चारण शब्द चाह + रण से बना है अर्थात वह जो रण या युद्ध की चाह रखता है।

वर्ण ‘ह’ का उच्चारण थोड़ा मुश्किल है क्योंकि यह हलक से होता है अतः यह कालांतर में चाहरण से सिर्फ चारण रह गया।

ये एक बेहद खूंख्वार (fierce) जाति थी। ये युद्ध मे काले रंग के वस्त्र धारण करते थे और उन पर पशुबलि का रक्त या लाल रंग लगा होता था। ये दोनों ही हाथों में शस्त्र रखते थे क्योंकि वीरगति प्राप्त करना मोक्ष के समकक्ष समझा जाता था अतः ढाल का उपयोग बहुदा नही किया करते थे। स्त्रियां त्रिशूल धारण करती थी और युद्धों में नेतृत्व करती थी। इनकी वेशभूषा अत्यंत डरावनी होती थी। ये दिखने में भी बड़े खूंख्वार होते थे।

युद्ध होने पर ये अत्यंत रक्तपात करते थे । इस जाति की कुछ देवीयों को बली और शराब भी चढ़ाई जाती है जैसे आवड़ जी या करणी जी परंतु वही कुछ देवीयों जैसे गुजरात की खोडियार आदी को माँस और शराब निषिद्ध है। ऐसे भी उदाहरण मिलते है कि बलि इत्यादि में इनकी दैवीयां बलि दिए गए पशु का रक्तपान करती थी। युद्ध मे हारने पर या अपनी जिद पूरी ना होने पर ये जापान के समुराई योद्धाओं की भाँति स्वयं के शरीर के अंगों को स्वयं ही काट डालते और शत्रुओं को श्राप देकर अपनी जीवनलीला स्वयं समाप्त कर देते क्योंकि युद्ध से वापस आना अपमानजनक समझा जाता था । इस प्रक्रिया को “त्रगु” या “त्राग” कहा जाता था। जापान के समुराई योद्धा इसे ‘हाराकीरी’ कहते है। इस प्रकार ये हिन्दुओ के आत्मघाती हमलावर थे। जहाँ जहाँ भी ऐसा होता वहाँ उन योद्धाओं की याद में पत्थर लगा दिये जाते जिनको “पालिया” कहा जाता था। ये पत्थर अभी भी आप गुजरात और राजस्थान के चारणों के पुराने गाँवो में देख सकते है।

ये पालिये सैकड़ों की तादाद में हर छोटे मोटे गाँवो में लगे हुए है और इस बात की पुष्टि करते है कि सैकड़ों युद्ध हुए थे। परंतु अब ये पालिये ही रह गए हैं। लिखित इतिहास को काफी हद तक नष्ट कर दिया गया है।

चारणों का युद्ध इतिहास पूरी तरह से मिटाने की पुरजोर कोशिश इसलिए हुई क्योंकि युद्ध मे वीरता का सीधा जुड़ाव गौरव से है। अतः बड़ी जातियां ये नही चाहती थी कि कोई ये गौरव उनसे छीने । अतः चारणों को निरंतर हाशिये पर धकेलने की कोशिशें हुई और अभी तक जारी है। दरअसल ये ऐसी जाति थी जिसने अपने आप मे ब्राह्मणों और क्षत्रियों दोनों के अच्छे गुणों का सम्पूर्ण रूप से समावेश कर अपने आप को इस दोनों से अत्यधिक ऊंचा उठा लिया और आम जनमानस इन्हें देवताओं के समकक्ष रखने लगा। अतः ईर्ष्या स्वाभाविक थी और इसका दंश चारणों को झेलना पड़ा। दूसरा चारण अत्यधिक युधोन्मादी होने की वजह से निरंतर राजपूतों को लड़ने के लिए कहते जिससे राजपूतों में धीरे धीरे ये धारणा बनने लगी कि ये हमें अनावश्यक युद्धों में झोंकते रहते है और दोनो में दूरियां बढ़ने लगी।

शांति काल मे चारण वीरगति को प्राप्त योद्धाओं पर एक भाषा विशेष में वीर रस की कविताएं लिखती थी। इस भाषा को “डिंगल” कहते थे। इसका अर्थ होता है भारी-भरकम क्योंकि यह कविता अत्यंत भारी और डरावनी आवाज़ में बोली जाती थी और इसकी एक विशिष्ट शैली होती थी जो अब लुप्त हो चुकी है और अब केवल विरूपण देखने को मिलता है।

1000 ईस्वी के आसपास में डिंगल भाषा में लिखे हुए इस छद को पढ़े

तीखा तुरी न मोणंया, गौरी गले न लग्ग। जन्म अकारथ ही गयो, भड़ सिर खग्ग न भग्ग।।

अर्थात

यदि आपने अपने जीवन में तेज घोड़े नही दौड़ाये, सुंदर स्त्रियों से प्रेम नही किया और रण में शत्रुओं के सर नही काटे तो फिर आपका यह जीवन व्यर्थ ही गया।

एक और उदाहरण देखिए

लख अरियाँ एकल लड़े, समर सो गुणे ओज। बाघ न राखे बेलियां, सूर न राखे फौज।।

अर्थात

चाहे लाखों शत्रु ही क्यों न हो एक योद्धा उसी तेज के साथ युद्ध करता है। जिस प्रकार बाघ को शिकार के लिए साथियों की जरूरत नही होती उसी प्रकार एक योद्धा भी युद्व के लिए फौज का मोहताज नही होता।

इस प्रकार के दोहो और कविताओं से आने वाली पीढ़ियों को युद्ध के लिए निरंतर प्रेरित किया जाता था।

युद्धकाल में ये जाति हिन्दू सेनाओं में अग्र पंक्ति में युद्ध करती थी।

इस प्रकार इस जाति में ब्राह्मणों और क्षत्रियों दोनों के गुण अपने पूरे रौब के साथ विद्यमान होते थे|

यही कारण है कि इतिहासकार इनको ब्राह्मण और क्षत्रिय दोनो ही जातियों से श्रेष्ठ मानते है और आम जन मानस में इन्हें अपनी विशेषताओं के कारण देवताओं का दर्जा प्राप्त है।

भगवत गीता, रामायण और महाभारत में चारणों की उत्पत्ति देवताओं के साथ बतायी गयी है।

पुराणों को लिखने का श्रेय भी चारणों को दिया जाता है। (स्रोत: आईएएस परिक्षा हेतु Tata McGraw Hill की इतिहास की पुस्तकें)

ये किले के द्वार पर हठ कर के अड़ जाते थे और भले राजा स्वयं किला छोड़ कर चला गया हो, शत्रुओं को भीतर नही जाने देते थे। इनकी इसी हठ के कारण कई बार ये सिर्फ अपने परिवार के साथ ही शत्रुओं से भिड़ जाते थे और पूरा कुटुंब लड़ता हुआ मारा जाता। एक बार औरंगजेब ने उदयपुर के जगदीश मंदिर पर हमला किया तो उदयपुर महाराणा अपनी समस्त फ़ौज और जनता के साथ जंगलों में चले गए परंतु उनका चारण जिसका नाम बारहठ नरुजी था, वहीं अड़ गया और औरंगजेब की सेना के साथ लड़ता हुआ अपने पूरे कुटुंब के साथ मारा गया। कहते है उसने कदंब युद्ध किया जिसमें की सर कटने के बाद भी धड़ लड़ता रहता है। उसके पराक्रम को देख कर जहां इनका धड़ गिरा वहाँ मुस्लिम योद्धाओं ने सर झुकाया और उनका एक स्थान बना दिया। जहां उनका सर गिरा वहाँ हिंदुओ ने समाधि बना दी और उस पर महादेव का छोटा सा मंदिर बना दिया। इस आशय का एक शिलालेख अभी भी जगदीश मंदिर के बाहर लगा हुआ है जिसकी कोई देखरेख नही करता। इनका आदमकद फ़ोटो जो कि जगदीश मंदिर में लगा हुआ था, भी महाराणा के वंशजों ने हटवा दिया क्योंकि उनके पूर्वज तो किला छोड़ कर चले गये थे और ये वीरगति को प्राप्त हुए तो इनकी ख्याति अत्यधिक बढ़ गयी थी जो महाराणा के वंशजों को रास नही आई।

इस जाति की महिलाओं ने सैकड़ों बार राजपूत सेनाओं का नेतृत्व कर बाहरी आक्रमणकारियो को हराया और ये राजपूतो में पूजनीय होती थी। आपने राजपूत करणी सेना का नाम तो सुना ही होगा। ये करणी जी चारण जाति में उत्पन्न देवी है। इनका मंदिर देशनोक में है जो कि राजस्थान में बीकानेर के पास है ।

इस जाति की वजह से 800 वर्षो तक राजपूतो ने मुस्लिम आक्रमणकारियो से लोहा लिया। और लगातार युद्ध जीते। इस आशय का एक पत्र जो कि कर्नल जेम्स टॉड ने ब्रिटेन की महारानी को लिखा था आज भी उदयपुर के सिटी पैलेस म्यूजियम में दर्शनार्थ रखा हुआ है।

इस जाति के बारे में एक प्रसिद्ध दोहा है, जो इस प्रकार है

आवड़ तूठी भाटिया, श्री कामेही गौड़ा, श्री बरबर सिसोदिया,श्री करणी राठौड़ां।

अर्थात भाटी राजपूतों को राज, चारण देवी आवड़ ने दिया, श्री कामेही देवी ने राज गौड़ राजपूतों को दिया,श्री बरबर जी ने राज सीसोदियो को दिया,और श्री करणी जी ने राठोड़ों को।

ये सभी राज्य उपरोक्त चारण देवियों ने राजपूतो को दिये।

मामड़जी चारण की बेटी आवड़ ने सिंध प्रान्त के सूमरा नामक मुस्लिम शासक का सिर काट कर उसका राज्य भाटी राजपूतों के मुखिया तनु भाटी को दे दिया। उस राजा ने तनोट नगर बसाया और माता की याद में तनोट राय (तनोट की माता) मंदिर का निर्माण करवाया।

जिस समय आवड़ ये युद्ध सिंध प्रांत में लड़ रही थी उसी समय उसकी सबसे छोटी बहन खोडियार (The Criple) कच्छ के रण में अरब आक्रमणकारियों से युद्ध कर रही थी जिसमे हिन्दू सेनाओं को विजय प्राप्त हुई। कहते है खोडीयार ने अपने रिज़र्व धनुर्धारियों को एकदम से युद्ध मे उतारा जिससे शत्रुओं को लगा कि हज़ारों बाणों की वर्षा कोई अदृश्य धनुर्धारी कर रहे हों। आज पूरा गुजरात खोडीयार का उपासक है। खोडीयार भावनगर राज घराने की कुलदेवी भी है। ये युद्ध 8वीं शताब्दी के आसपास हुए थे। ये खोडीयार चारणों की सबसे शक्तिशाली खांप जिसे वर्णसूर्य (जातियों के सूर्य, अपभ्रंश वणसूर) कहा जाता है कि भी कुलदेवी है।

ये कुल सात बहने थी और सातों जब एक साथ युद्ध के मैदान (जो किअक्सर कच्छ का रण या थार का रेगिस्तान होता था) में प्रवेश करतीं तो दूर से इनके हवा में हिलते काले वस्त्रों, काले अश्वों और चमकते शस्त्रों के कारण ये ऐसी दिखाई देतीं जैसे सात काले नाग एक साथ चल रहे हो। अतः आम जनमानस में ये नागणेचीयां माता अर्थात नागों के जैसी माताएं कहलाईं। इन सातो देवियों की प्रतिमा एक साथ होती है। इन्हें आप जोधपुर के मेहरानगढ़ किले के चामुंडा मंदिर में देख सकते हैं। आजकल इनके इतिहास को भी तहस नहस लड़ने की पुरजोर शाजिशें चल रही है और उल्टी सीधी किताबें भी लिखी जा रही है।

इसी जाति में मोमाय माता का जन्म हुआ। ये महाराष्ट्र में मुम्बादेवी कहलाईं और इन्ही के नाम पर मुंबई शहर का नाम पड़ा।

बीकानेर के संस्थापक राव बीका को बीकानेर का राज्य करणी माता के आशीर्वाद से प्राप्त हुआ और उन्होंने करनी माता के लिये देशनोक में मंदिर का निर्माण भी करवाया। करणी माता ने ही जोधपुर के मेहरानगढ़ किले और बीकानेर के जूनागढ़ किले की नींव रखी और यही दोनों दुर्ग आज भी राठौड़ों के पास है जबकि बाकी राजपूतों के सभी किले उनके हाथ से जा चुके हैं। आम जनमानस इसे भी करणी का चमत्कार मानता है।

बिल गेट्स की सॉफ्टवेयर कंपनी माइक्रोसॉफ्ट ने साम्राज्यों और युद्धों पर आधारित अपने विश्वविख्यात कंप्यूटर गेम ‘साम्राज्यों का युग’ (Age of Empires) में करणी माता को श्रद्धांजलि देते हुए उनका एक wonder (चमत्कार) बनाया है जो गेम में बनने के बाद साम्राज्य जीतने में मदद करता है। लिंक है

माइक्रोसॉफ्ट ने सिर्फ करणी को ही युद्ध की देवी माना है न कि दुर्गा, चामुंडा या भवानी आदि को। इसका कारण ये हो सकता है कि करणी जी मात्र एक मिथक न होकर वास्तव में मौजूद थी।

नारी सशक्तिकरण की शुरुआत चारणों ने 7वीं शताब्दी में ही कर दी थी। इनकी बेटियां जीती जागती देवियों के रूप में पूजी जाने लगी थीं।

एक और सत्य घटना:

1965 के भारत पाक युद्ध मे चारण देवी माँ आवड़ के तनोट स्थित मंदिर जिसे तनोटराय (अर्थात तनोट की माता) के नाम से जाना जाता है, में पाकिस्तान ने 3000 बम भारतीय सेना की टुकड़ी पर गिराए पर एक भी बम नही फटा। इसे सेना ने माता का भारी चमत्कार माना। आज भी माता आवड़ को सेना और BSF की आराध्य देवी माना जाता है। हर शाम BSF के जवान माँ की बेहद ओज पूर्ण आरती करते है जो देखने लायक होती है।


बाद में इस अत्यंत छोटी जाति की अत्यधिक ख्याति देख बड़ी जातियां इनसे ईर्ष्या करने लग गयीं। इससे चारणों के प्रति षडयंत्र होने लगे। मसलन एक ब्राह्मण ने मेवाड़ राज्य के शासक महाराणा कुम्भा से कह दिया कि उसका वध एक चारण करेगा। जिससे डरे हुए कुंभा ने सभी चारणों को मेवाड़ से चले जाने को कहा। जबकि हमीर के जन्म के समय एक चारण देवी ने भविष्यवाणी की थी कि हमीर का यश सब ओर फैलेगा और वो राजा बनेगा। इस पर हमीर की माँ ने कहा कि है देवी यह तो असम्भव है। परंतु असम्भव सम्भव हुआ और हमीर राजा बना। ये गाथा आज भी कुम्भल गढ़ के लाइट एंड साउंड शो में दिखाई जाती है। आप यूट्यूब पर देख सकते हैं।

राजपूतों के लिए चारण दुधारी तलवार के समान थे। पक्ष में लड़ते तो शत्रुओं पर कहर बन कर टूट पड़ते और आत्मघाती हमलावर बन जाते।

वहीं जब अपनी जिद पर अड़ जाते तो राजपूतों के लिए मुश्किल बन जाते। खासकर शादी ब्याह के मौकों पर जब अपनी मांगे पूरी न होने पर रंग में भंग कर देते। युद्ध और त्रगु की धमकी देते। ऐसी घटनाओं से राजपूतों और चारणों में दूरियां बढती गयीं। अब चारण सिर्फ उन्हीं राजपूतों के यहाँ जाते थे जहाँ उनका मान सम्मान बरकरार था। इससे अधिकतर राजपूतों का पतन होता गया जो आज तक जारी है। इसका कारण है कि चारण राजपूतों के गुरू भी थे और उन्हें बचपन से ही वीरता के संस्कार देते थे। बच्चों को बचपन से ही कविताओं, गीतों और दोहो इत्यादि के द्वारा बताया जाता था कि उनके पूर्वज कितने बड़े योद्धा थे और उन्हें भी ऐसा ही बनना है। ये कवित्त चारण स्वयं लिखते थे और इसमे अतिश्योक्ति जानबूझकर की जाती थी क्योंकि ये मानव का स्वभाव है कि वह महामानव का अनुसरण करता है न कि साधारण मनुष्य का। यही कारण है कि हम फिल्मो में नायक को पसंद करते हैं। महान राजपूत और चारण योद्धाओं पर काव्य की रचना कर चारणों ने उन्हें अमर कर दिया। इसलिये हर राजपूत की ये चाह होती थी कि कोई चारण कवि उस पर कविता लिखे। इसके लिए राजपूत मरने को भी तैयार रहते थे। यही कारण है की इन्हें कविराज भी कहा जाता था।

मध्यकाल में भी कई बार चारणों ने राजपूतों को राजा बनाया।

जोधपुर के महाराजा मान सिंह ( शासन 1803–1843) को चारण ठाकुर जुगता वर्णसूर्य ने राज गद्दी दिलवाई। मान सिंह जब केवल नौ साल के थे उनके बड़े भाई जोधपुर महाराजा भीम सिंह ने उन्हें मारने की कोशिश की क्योंकि उनके पुत्र नही हो रहा था तो उनको लगा कि कहीं मान सिंह बड़ा होकर उनसे राज गद्दी न छीन ले। मान सिंह को उनके चाचा शेर सिंह जोधपुर के किले से निकाल कर कोटड़ा ठिकाने के चारण जुगता वर्णसूर्य के पास जालोर के किले में छोड़ आये। पता चलने पर शेर सिंह की दोनों आँखे उनके भतीजे भीम सिंह ने निकलवा दी और प्रताड़ना देकर मार दिया। मारवाड़ की सेना ने जालौर की घेराबंदी कर दी जो कि 11 साल तक रही। अतः मान सिंह करीब 11 साल तक जालौर के किले में रहे और जुगता वणसूर के प्रशिक्षण की बदौलत उन्होंने भाषाओं, शस्त्र और शास्त्र सभी पर भारी महारथ हासिल कर ली। जुगतो जी ने भारी वित्तीय मदद भी मान सिंह जी को दी। ये सब मदद जुगतो जी ने बिल्कुल निःस्वार्थ की क्योंकि न तो मान सिंह गद्दी के उत्तराधिकारी थे न ही उनके राजा बनने की कोई उम्मीद थी। चौबीसों घंटे जालौर जोधपुर की सेना के घेरे में रहता था और निरंतर हमले होते रहते थे। बाद में दैवयोग से भीम सिंह अकाल मृत्यु को प्राप्त हुए और मान सिंह राजा बन गए। राजा बनते वक्त मान सिंह ने जुगतो जी से आशीर्वाद लिया और उन्हें कई प्रकार के विशेषाधिकारों से नवाजा जैसे दोहरी ताज़ीम, लाख पसाव, हाथी सिरोपाव और खून माफ आदि। जुगतो जी को हाथी पर बैठा कर स्वयं मान सिंह आगे आगे पैदल चले और किले के अंतिम द्वार तक छोड़ने आये। उनके गांव कोटड़ा में एक दुर्ग का निर्माण करवाया जो आज भी जुगतो जी के वंशजों के पास है जो कि जुगतावत कहलाते है । मान सिंह आगे चल कर जोधपुर के सबसे काबिल राजा बने। राठौड़ सम्राटों में उनके जैसा विद्वान कोई नही हुआ। उन्होंने ने कई गीतों, कविताओं और दोहों की रचनाएं कीं। राठौड़ शिरोमणि मान सिंह ने जयपुर, उदयपुर और बीकानेर की सयुंक्त सेनाओं को एक साथ युद्ध मे बुरी तरह पराजित किया और जयपुर वालों से तो दो लाख का मुआवजा भी वसूल किया। चूंकि वे राज गद्दी के उत्तराधिकारी नही थे अतः उनके समय मे भरपूर षडयंत्र राजपूत ठाकुरों ने किए। परंतु अपने सुदृढ़ प्रशिक्षण की बदौलत उन्होंने 40 वर्ष तक मारवाड़ पर एकछत्र राज किया जो कि अपने आप मे एक उदाहरण है। जुगतो जी समेत 17 चारण हर वक्त मान सिंह जी के साथ रहते थे। चाहे युद्ध हो या आमोद प्रमोद। महाराजा मान सिंह ने बड़े मार्मिक शब्दों में अपने चारणों का गुणगान किया है और अपनी कविताओं में कहा है कि विकट समय मे जब सभी बंधु बांधवों ने मेरा साथ छोड़ दिया था तब भी ये 17 चारण योद्धा मेरे साथ डटे रहे।

इसी तरह मेवाड़ में राणा हमीर की मदद एक चारण ठाकुर ने पांच सौ घुड़सवार की सेना देकर की।

एक बार गुजरात के पालनपुर राज्य में विद्रोह हो गया। राजा पर उसकी सेना ने ही हमला कर दिया। ऐसी विकट घड़ी में उसने अपने चारण ठाकुर से मदद की गुहार लगाई। इस पर उस चारण ने जो कि बेहद सामर्थ्यवान था ने अरब सिपाहीयों की एक सेना खड़ी कर डाली और विद्रोह को कुचल दिया और राजा का वापस राज तिलक कर दिया। ( स्रोत: पालनपुर राजयानो इतिहास, पेज 9) ऐसी स्थिति में वह चारण स्वयं भी राजा बन सकता था परंतु उसने केवल अपनी मित्रता का मान रखा और विश्वासघात नही किया। चारणों को वैसे भी आम जनमानस देवताओं के समकक्ष रखता था और स्वयं राजा उनके आगे नतमस्तक होते थे अतः उनमे राजा बनने की कोई चाह प्रायः नही होती थी।

करणी द्वारा राव बीका को बीकानेर का राज दिलवाने में मदद करना सर्वविदित है।

चारण बड़े से बड़े राजा को भी गलत बात पर भरे दरबार मे डाँटने से नही हिचकते थे। बड़ी बेबाक और सही राय देते थे चाहे वो कितनी ही बुरी क्यों न लगे। कई बार इसके लिए वे एक विशेष छंद का प्रयोग करते थे जिसे “छंद भुजंग” (serpentine stanza) कहा जाता था। इसका दोहे का प्रभाव काले नाग के डसने जैसा होने से ऐसा नाम दिया गया है। सही और निडर राय देने के कारण हर राजपूत राजा और ठाकुर अपने यहाँ चारण को अवश्य आमंत्रित करता था और बड़ी मान मनुहार के बाद चारण सरदार आते थे। इनको जागीरे और बड़े बड़े सम्मान भेंट में देकर राजपूत प्रसन्न रखते और दरबार मे पास में बिठाते थे। चारणों से दूरियों के कारण राजपूतों में संस्कार समाप्त होते गए और कुरीतियों ने घर कर लिया। अब वे योद्धाओं से गिरकर व्यसनी हो गए। खास कर अंग्रेजो के समय मे। इनको रोकने टोकने वाला कोई नही रहा। जिस जीवन को स्वाभिमानी राजपूत “मुट्ठी भर मिट्टी” से अधिक कुछ नही समझता था उसे अब वह “जिंदगी एक बार मिलती है” में बदल कर देखने लगा। और जैसा कि इतिहास गवाह है अतंतः राजपूतों का पतन हो गया और सत्ता इनके हाथ से निकल कर मुग़लो के पास चली गयी।

राजस्थानी में दरवाजे को बारणा कहा जाता है और चूंकि चारण दरवाजे पर हठ करके अड़ जाते थे इनको बारहठ (बार +हठ) भी कहा जाता है जो कि एक पदवी या उपाधि है। राजपूतों के शादी के समय भी ये दूल्हे को तभी अंदर जाने देते जब वो इनका टैक्स जिसे नेग या त्याग या हक कहा जाता था, इनको भेंट में देता था। ये हक या टैक्स इसलिये कहलाता थे क्योंकि चारण उसी गढ़ या किले की रक्षा करते हुए मारे जाते थे। अतः इनको गढ़वी भी कहा जाता है। विवाह समारोहों में कई बार चारण जिद पर अड़ जाते और टैक्स के रूप में बेहद गैर वाज़िब मांग रखते और पूरा न होने पर बारात से युद्ध या त्रगु की धमकी देते। रंग में भंग के डर से ऐसी मांगो को पूरा करने में राजपूतों के पसीने छूट जाते। चारण ‘वीरमूठ’( वीर की मुट्ठी) भी भरते थे जिसमे स्वर्ण मुद्राएं एक चारण मुट्ठी में भर के लेता था, टैक्स के रूप में। ब्राह्मण सभी जातियों से दान, दक्षिणा और भेंट स्वीकार करते है परन्तु चारण सिर्फ राजपूत की भेंट स्वीकार करते थे अन्य किसी की नही। बाद में राजपूत इनके अत्याचार से परेशान हो गए और चारणों से विनती करके दोनों जातियों के बड़े बुजुर्गों ने ये टैक्स शादी का 2% नियत कर दिया जिससे तोरण के द्वार पर गरीब राजपूत की बेइज्जती न हो । बाद में 1857 के महान क्रांतिकारी चारण, बारहठ केसरी सिंह ने चारणों को त्याग लेने से मना कर दिया। जिसे बड़े पैमाने पर मान लिया गया परंतु गरीब चारण अपना हक लेते रहे।

चारणों को हाशिये पर धकेलने से हिन्दू योद्धाओं की प्रेरणा को भारी आघात पहुँचा। अंग्रेजो के राज के आते ही स्थिति और खराब हो गयी। अब युद्ध समाप्त हो गए जिससे राजपूत राजा आलसी और आरामपसंद हो गए क्योंकि अंग्रेजों ने शांति स्थापित कर दी। युद्ध बंद होने से चारणों की जरूरत और कद्र दोनों कम हो गयी।

मुग़ल राजपूत युद्ध:

खानवा का युद्ध:

इस युद्ध मे बाबर बड़ी मुश्किल से जीता। एलफिंस्टन लिखता है कि संग्राम सिंह अगर एक दिन पहले हमला कर देता तो भारत का इतिहास बदल जाता। राणा (जिसका एक हाथ, एक आँख और एक पैर काम नही करते थे और शरीर पर अस्सी घाव थे) ने बाबर से हुई आमने सामने की भिड़न्त में बाबर का एक हाथ करीब करीब उड़ा ही दिया था। भयंकर रूप से घायल बाबर अपनी जान बचाने तुरंत पीछे हटा। तोपो, तुलगुमा युद्ध पद्धति और अपने सैनिकों को जिहाद के नाम का वास्ता देकर बाबर किसी प्रकार बड़ी मुश्किल से जीता। युद्ध से पहले बाबर ने कुरान हाथ मे लेकर शराब छोड़ने की कसम खायी। राणा सांगा युद्ध मे हारने पर अत्यंत निराश हो गए थे। ऐसे में एक चारण ठाकुर इनसे मिलने गया जिसको इनके सामन्तो ने बड़ी मुश्किल से इनसे मिलवाया क्योंकि उनको डर था कि ये कहीं फिर से राणा को युद्ध के लिये न उकसा दे। वही हुआ। चारण ने महाभारत का दृष्टांत देकर कहा कि धर्म की रक्षा एक क्षत्रिय का कर्तव्य है चाहे उसमे अपने प्राणों की आहुति ही क्यों न देनी पड़े।उसकी प्रेरणा से राणा सांगा फिर लड़ने को उद्धत हो गया। परंतु राणा के ही सामन्तों ने राणा को जहर दे दिया, यह सोच कर की ये और रक्तपात करवाएगा। इस प्रकार मेवाड़ का राणा संग्राम सिंह, जो कि हिंदुओं का सूर्य था, अस्तांचल को चला गया।

इसी राणा संग्राम सिंह का एक चारण सेनापति हरिदास महियारिया, मुस्लिम शासक महमूद मालवा को युद्ध मे हरा कर बंदी बना लाया जिससे राणा अत्यंत प्रसन्न हुआ और उसने चारण को चित्तौड़ का राज्य ही भेंट में दे दिया। जिसे चारण ने विनम्रतापूर्वक अस्वीकार करते हुए सिर्फ 12 गांव स्वीकार किये। परंतु ये तथ्य आपको इतिहास की पुस्तकों में मिलेगा न कि पाठ्य पुस्तकों में।

हल्दीघाटी:

हर युद्ध एक प्रयोजन से लड़ा जाता है। दूसरे युद्ध यानी हल्दीघाटी के युद्ध का मुख्य मकसद था राणा सांगा के प्रपौत्र यानी राणा प्रताप का वध । मात्र इसी प्रयोजन से मुगलों ने मेवाड़ पर हमला किया। परंतु मुग़ल इसमे असफल रहे। न तो वे प्रताप को मार पाए और न ही पकड। कहते है कि अकबर इतना नाराज हुआ की उसने छह महीने तक हल्दीघाटी के युद्ध मे मुग़ल सेना के जनरल मान सिंह से बात तक नही की। चूँकि युद्ध के प्रयोजन को सिद्ध नही किया जा सका अतः ये युद्ध हारा हुआ माना जाएगा।

मेवाड़ के राणाओं का हिंदुओ में वही स्थान है जो इस्लाम मे बगदाद के खलीफा का है अर्थात सिरमौर। जिस अकबर से बगदाद का खलीफा भी थर्राता था उसको महाराणा प्रताप ने बार बार अपमान का घूट पीने को विवश किया। अकबर के साम्राज्य के नक्शे में मेवाड़ एक रक्त बूंद की भाँति स्वतंत्र दिखाई देता था।

इसके अलावा मुग़लो और राजपूतो में कोई खास युद्ध नही हुए। औरंगजेब के समय की एक छोटी लड़ाई में दुर्गादास राठौड़ जब जोधपुर महाराजा बालक अजीत सिंह जी को लेकर आ रहे थे तब मुग़लो से भिड़ंत हुई और मुग़लो को भागना पड़ा। अंग्रेज इतिहासकार कर्नल जेम्स टॉड ने लिखा है कि राठौड़ सामन्त दुर्गादास के साथ एक चारण योद्धा भी था जो अपने दोनों हाथों में तलवारें लेकर बड़ा ही भयंकर युद्ध कर रहा था और अंततः वह भी चंद्रलोक को गया अर्थात वीरगति को प्राप्त हुआ। दुर्गादासजी अजीत सिंह जी को लेकर मारवाड़ आ गए।

अकबर बेहद बुद्धिमान था और तुरंत समझ गया कि हिंदुस्तान में रहकर राजपूतो से लगातार लड़ना मुश्किल है इसलिए उसने आगे बढ़कर वैवाहिक संबंध स्थापित करने की प्रार्थना की।

एकता न होने के कारण अपना स्वाभिमान काफी हद तक खो चुके राजपूतो ने भी समझौता कर लिया। छाती पर पत्थर रख के बेटीयों की बली इन्होंने दी । पर इससे इन्होंने दोनों ओर के हज़ारों निर्दोष लोगों के रक्तपात को भी रोक लिया और इसका श्रेय उनको जाता है और जाना भी चाहिये।

राजपूतों ने स्वयं मुग़लो की बेटियों से कभी विवाह नही किया ताकि उनका स्वयं का वंश खराब न हो। क्योंकि इस्लाम के अनुसार कोई मुस्लिम लड़की सिर्फ मुस्लिम से ही शादी कर सकती है। अतः यदि कोई राजपूत राजा किसी शहजादी से विवाह करता तो उसे पहले इस्लाम कुबूल करना पड़ता। ऐसा करने से तो धर्मपरिवर्तन हो जाता। अतः ऐसा विवाह सम्भव नही था। अतः इस प्रकार का विवाह न करके हिन्दुत्व को जीवित रखा गया।

अकबर का चित्तौड़ अभियान एक पूर्ण रूप से दो सेनाओं के मध्य युद्ध नहीं था। क्योंकि महाराणा उदय सिंह के केवल दो जनरल मेड़तिया राठौड़ जयमल और पत्ता ही वहाँ तैनात थे अपने कुछ 4–5 हज़ार सैनिकों के साथ। बाक़ी ज़्यादातर मज़दूर ही थे क़िले में जब युद्ध हुआ। इसलिए मेवाड़ की सिसोदिया सेना ने युद्ध नही किया। ये पूर्ण रूप से एक तरफा कार्यवाही थी।


विकिपीडिया में काफी ज्यादा बदमाशी होती है और इसका उपयोग कम और दुरुपयोग अधिक होता है। परंतु यह स्रोत कुछ हद तक विश्वसनीय है क्योंकि की इस पेज की 39 अंतरराष्ट्रीय पर्यवेक्षक निरंतर निगरानी करते हैं। परंतु इसको भी विकृत करने के प्रयास चलते रहते है। इस मामले में क्वोरा थोड़ा सुरक्षित है क्योंकि यहाँ एडिटिंग संभव नही है।

नीदरलैंड की स्कॉलर जेनेट कंफ्रोस्ट जिन्होंने चारणों पर शोध किया।

चारणों के बारे में यदि आप शोध के इच्छुक हों तो जर्मन या नॉर्डिक स्कॉलर्स के लिखे आर्टिकल पढ़ें क्योंकि वे ही इस जाति को ठीक से समझ पाए हैं। इसका कारण है कि ये वाइकिंग्स (8वीं से 11वीं शताब्दि) के वंशज है और वाइकिंग्स भी योद्धा और कवि थे और चारणों के समकालीन भी थे। वाइकिंग्स और चारणों में काफी समानताए है।

चारण भी विशुद्ध आर्य थे और इनका उदगम मध्य एशिया बताया जाता है जहां से ये सर्वप्रथम बैक्ट्रीया और हिमालय में आये और वहाँ आकर इन्होंने पुराणों आदि की रचना की। गीता, रामायण, महाभारत सभी मे इनका उल्लेख मिलता है। विद्वान होने के कारण क्षत्रियों ने इनको अपने साथ रखना शुरू कर दिया और राजा पृथु ने इन्हें तैलंग राज्य सौंप दिया जहां से ये पूरे उत्तर भारत मे फैल गए।

त्रगु:

आने वाली पीढ़ियों के लिए ये विश्वास करना भी मुश्किल होगा कि कभी ऐसे स्त्री-पुरुष भी थे जो छोटी सी अनबन पर पलक झपकते ही अपने शरीर के टुकड़े टुकड़े कर देते। खून की नदी बहने लगती और दृश्य देखने वाला अपने होश खो बैठता।

जो क़ौमें अपने इतिहास को भुला देती है, अपने पूर्वजों के बलिदान को भुला देती है, अपने योद्धाओं और विद्वानों की कद्र नही करती और जो सिपाहियों और किसानों से ज्यादा नाचने गाने वालों को तवज्जो देती है उन्हें आखिरकार गुलाम बना दिया जाता है।

सामाजिक संरचना

भारतीय साहित्य में योगदान
JAI     MAA        SAYAR
By    PRATAP SINGH BARETH KHATUNDRA

अम्बा हेलो सुण कर आय। करणी कमी ना राखो कांय ।(टेर)

।।जय माँ करणी।।   

अम्बा हेलो  सुण कर  आय। 

करणी कमी ना राखो कांय ।(टेर)

उडती आजै आकाश में मां ,

माथै  आ  मंडराय।

आप बिना अब ओर अम्बा,

किण सूं कैवूं  कांय।।

अम्बा हेलो  सुण कर  आय। 

करणी कमी ना राखो कांय ।

किनियो मेह सुवाप रो 

जिण तप किनो जाय।

हेले आई  हिंगलाजा मां,

करणी नाम कहाय।।

अम्बा हेलो  सुण कर  आय। 

करणी कमी ना राखो कांय ।

काढ़यो मुल्तानी कैद सूं मां,

 शेखा री कर स्हाय।

संभली रुप सजी सुरराया,

 पूगल दियो पुगाय।।

अम्बा हेलो  सुण कर  आय। 

करणी कमी ना राखो कांय ।

चंदू  बीरबड़ बैचरा मां,

 सेहणी सोनल माय। 

आवड़ इन्द्र आवज्यो अर,

 गुण सागर गीगाय।।

अम्बा हेलो  सुण कर  आय। 

करणी कमी ना राखो कांय ।

देर करो न देशाणपत, 

अम्बा बेगी आय।

श्रवण शरणे शंकरी मां,

 साय करण सुरराय।।

अम्बा हेलो  सुण कर  आय। 

करणी कमी ना राखो कांय ।

श्रवण रतनू🙏🙏

जिय जय मां करणी जगदंबा।।1।।

करणी माता रा त्रिभंगी छंद – कवि डुंगर दानजी आशिया (बाळाउ)

।।दोहा।।

जांणी शिव राणी जगत, गढां सुणांणी गल्ल।

वाखाणी च्यारुं वरण, किनीयाणी करनल्ल।।1।।

रुद्राळी काळी रिधू, खैंगाळी खळ खाण।

उताळी आवै सदा, डाढाळी भर डाण।।2।।

दरणी जरणी दैत दळ, भय हरणी भुज लंब।

अशरण शरणी अम्बिका, जय करणी जगदंब।।3।।

।।छंद – त्रिभंगी।।

जय जय जग जरणी भव भय हरणी खळ दळ दरणी खग धरणी।

भू जळ खेचरणी पय निझरणी शंकर घरणी चख अरणी।

सेवक कज सरणी किरपा करणी मात प्रसरणी भुज लंबा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।1।।

किनिया कुळ जाई देवल माई पितु मेहाई घर आई।

थळ मंगळ थाई जोत जगाई मामडियाई प्रगटाई।

गुण भगतां गाई, सुरां सहाई, शुंभ खपाई निश्शुंभा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।2।।

जगडू बौपारी, जाज हंकारी, कोस हजारी, थी वारी।

तूफान तैयारी, भौ दधि भारी, तबै पुकारी, महतारी।

सुण भुजां पसारी, नाव किनारी, आप उतारी, श्री अंबा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।3।।

खाती कमठाणी, कूप खुदाणी, कीण बिठाणी, तद ताणी।

नह जोग ढळाणी, अध विच आंणी, लाव पुरांणी, लुंटांणी।

रटियो सुरराणी, हे किनियाणी, वरत संधाणी, वणि दम्बा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।4।।

कतारि सिधाया, देश पराया, नाज भराया, लदवाया।

बिच ऊंट थकाया, तूटा पाया, चौथू गाया, महमाया।

सांची सुरराया, करी सहाया, थिर पग थाया, ज्युं थम्बा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।5।।

जादम जकडाई, शेखो भाई, कैद बैठाई, मुगलाई।

तद ही भौजाई, अरज कराई, करो सहाई, थैं बाई।

मुलतान सिधाई, जैल छुडाई, शेखो ल्याई, अविलंबा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।। 6।।

कान्हा मतिहीना, कही मलीना, वादजु कीना, दुःख दीना।

तुं तौ छळ छीना, मंत्र अधीना, मै लखलीना, सगतीना।

अरि भई करीना, हथ्थळ दीना, पळमंह कीना परलंबा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।7।।

काबुल कंधारं, भूपति भारं, जंग विचारं, जैतारं।

लंघर लिय लारं, असुर अपारं, तीस हजारं, तोखारं।

सुणीयै नृप सारं, कीध पुकारं, लहो उबारं, अवलम्बा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।8।।

देशांण पधारा, नृप चढी न्यारा, शरण तिहारा, साधारा।

है राज तिहारा, वण रखवारा, आप हमारा, आधारा।

भंजण दुःख भारा, धणी धरारा, अन्त सहारा, तौ अम्बा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।9।।

भूपत दुःख भाळी, दीन दयाळी, प्रगटी काळी, परचाळी।

चण्डी चिरताळी, कह्यो कृपाळी, वाट निहाळी, मो वाळी।

आऊं ऊंताळी, तीजी ताळी, दुश्मण गाळी, दूदम्बा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।10।।

लख नव ले लारां, सिंघ सवारां, खप्पर धारां, खावारां।

कीनी किलकारां, हो हाकारां, मुगल पुकारां, हा मारां।

भग्गा दळ भारां, जैत जितारां, लाज उबारां, कर लम्बा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा।।11।।

मोरी कम मत्ती, किम बरणत्ती, मा कीरत्ती है अत्ती।

कवि डुंगर कत्थी, मुजब उकत्ती, दी सुरसत्ती, तौ प्रत्ती।

तुं सीता सत्ती, आद शगत्ती, तुं सिर रत्ती, तुं रंभा।

तारण भव तरणी वेदां वरणी जय जग जरणी जगदंबा।

जिय जय मां करणी जगदंबा जगदंबा।।12।।

।।छप्पय।।

जय जरणी जगदंब, तरण भव सागर तरणी।

भय हरणी भुज लंब, धरण अरु अंबर धरणी।

वेद वरणी अवलंब, परण अरु रही अपरणी।

दरणी शुंभ निशुंभ, करण सेवग सुख करणी।

चख अरणि घरणि शंकर चवौ, मां निझरणी तुं मधू।

दे करण चरण डुंगर दखै, शरण रखै मेहासधू।।1।।

~~कवि डुंगर दानजी आशिया (बाळाउ)

जी खेतर पाला घणी खमा

भैरवाष्टक – डॉ. शक्तिदान कविया

।।सोरठा।।

भैरु भुरजालाह, दिगपाला बड दैव तूं।

रहजै रखवालाह, नाकोडा वाला निकट।।

।।छंद – त्रिभंगी।।

नाकोडा वाला, थान निराला, भाखर माला बिच भाला।

कर रुप कराला, गोरा काला, तु मुदराला चिरताला।

ध्रुव दीठ धजाला, ओप उजाला, रूपाला आवास रमा।

भैरु भुरजाला, वीर वडाला, खैतर पाला दैव खमा।

जी खेतर पाला घणी खमा…।।1।।

मैला वड मांचै, रामंत रांचै, डूंगर आछै छिब डांणां।

साप्रत मन साचै, जात्री जांचै, वाचै कीरण ब्रमाणा।

घूघर घम्मावै, धम्म धमावै, नाचै भोपा सीस नमा।

भैरू भुरजाला, वीर वडाला, खैतरपाला घणी खम्मा।

जी खेतर पाला दैव खमा…।।2।।

अलगा सु आवै, ध्यानी ध्यावै, पूज करावै सुख पावै।

वड ढोल बजावै, गिर गुंजावै, हिय ऊमावै, हरसावै।

गुणियण जस गावै, जोत जगावै, श्रीफल लावै प्रात समा।

भैरु भुरजाला, वीर वडाला, खैतरपाला देव खमा।

जी खैतरपाला घणी खमा…।।3।।

मिण धारी मोटा, आवै ओटा, धर धूपोटा ध्यान धरै।

गुल मिसरी गोटा, चाढै चोटा, भांगै तोटा रिद्व भरै।

घूमावै घोटा, दैवै दोटा, खोटा दिन मेटै विखमा।

भैरू भुरजाला, वीर वडाला, खैतर पाला दैव खमा।

जी खैतर पाला घणी खमा…।।4।।

कलजुग नर कंके, आय असंके, रावत रंकै नाम रटे।

डारण सुण डंके, सात्रव संके, हंके दाणव दैत हटै।

टांमक दुय टंकै, बाजत बंकै, डाक डमंकै डमडम्मा।

भैरू भुरजाला, वीर वडाला, खैतरपाला दैव खम्मा।

जी खैतरपाला घणी खमा…।।5।।

चांमड रा चैला, खिलकत खैला, बावन भैला बबरैला।

सिंदुर सजैला, तैल तमैला, अतर फुलैला, अलबैला।

राजै रंगरैला, मिटै झमैला, थू भर थैला द्रव थमा।

भैरु भुरजाला, वीर वडाला, खैतरपाला घणी खमा।

जी खैतर पाला दैव खमा…।।6।।

डूंगर डीगोडा, बीच बस्योडा, नैस निजोडा नाकोडा।

दरसण कज दोडा, आवै ओडा, खडिया घोडा जाखोडा।

भाविक भलोडा, सज सैंजोडा, जात दियोडा दैत जमा।

भैरु भुरजाला, वीर वडाला, खैतरपाला दैव खमा।

जी खेतरपाला घणी खमा…।।7।।

सिंवरै सुभियांणै, वखत विहाणे, माया माणै तिके मही।

मांदगी मैटाणै, आनंद आणै, सांच ठिकांणै न्याय सही।

परचा परियांणै, जग सह जाणै, पूजांणै थानक प्रतमा।

भैरु भुरजाला, वीर वडाला, खेतरपाला दैव खमा।

जी खैतरपाला घणी खमा…।।8।।

।।छप्पय कलश रो।।

नमो भैरवानाथ, साथ सैवगां सिघाला।

निज नाकोडै नेस, जबर ज़ोगेस जटाला।

नगर महैवै निकट, विकट भाखरां बिचालै।

थानंक दैवां थाट, पाट विरदां प्रतपालै।

चख चोल डोल दीसै चमक, डमक धुनी कर डैरवां।

वीणवै सगत बजरंग बली, भली करै तु भैरवा।।

।।महात्म्य, सोरठा।।

ओ अष्टक अखियात, नित प्रत भैरव नाथ रो।

पढे सुणै जो प्रात, रात दिवस आनंद रहै।।

~~डा. शक्तिदानजी कविया, बिराई

प्रैषक – मोहनसिंह रतनू, चौपासणी, जोधपुर

Shri aawad mata ji jivan prichye

श्री महामाया आवड़ा देवी ने मामड़जी मादा शाखा के यहाँ जन्म धारण किया , मामड़जी जी निपुतियां थे , एक बार अपने घर से कहीबहार जा रहे थे उस समय भाट जाति की कन्याए जो सामने से जा रही थी उन कन्याओ ने मामड़जी को देख रास्ते मे अपूठी खड़ी हो गईक्योकि सुबह के समय निपुतियें व्यक्ति का कोई मुह देखना नही चाहता , इस बात का रहस्य मामड़जी को समझ मे आ गया , वह दुखी होकर वापिस घर आ गए , मामड़जी के घर पर आदि शक्ति का एक छोटा सा मन्दिर था , वहा पुत्र कामना से अनशन धारण कर सात दिन तकबिना आहार मैया की मूर्ति के आगे बेठे रहे , आठवे दिन उन्होंने दुखी होकर अपना शरीर त्यागने के लिए हाथ मे कटारी लेकर ज्युहीं मरनेलगे उसी समय शिव अर्धांगनी जगत जननी गवराजा प्रसन्न हुवे , उन्होंने कहा - तुने सात दिन अनशन व्रत रखा हे , इसलिए मे सात रूपोंमे तुम्हारे घर पुत्री रूपों मे अवतार धारण करुगी और आठवे रूप मे भाई भैरव को प्रगट करुँगी , तुम्हे मरने की कोई आवश्यकता नही हे , इतना कह कर मातेश्वरी अंतरध्यान हो गई ! सवंत ८०८ चैत्र शुद्धी नम शनिवार के दिन (उमट) आई नाम से अवतार धारण किया ! इसी क्रम मे होल - हुली (हुलास बाई ) , गेल - गुलीगुलाब बाई ) , राजू - रागली (रंग बाई) , रेपल - रेपली (रूपल बाई ) , साँची - साचाई (साँच बाई ) व सबसे छोटी लंगी (लघु बाई ) खोड़ियारआदि नामों से सातों बहनों कर जन्म हुवा ! जिसमे महामाया आवड़ व सबसे छोटी लघु बाई - खोड़ियार सर्वकला युक्त शक्तियाँ का अवतारबताया गया ! इस प्रकार आठवे रूप मे भाई का जन्म बताया गया , जिसका नाम मेहरखा था 

मातेश्वरी का जन्म स्थान बलवीपुर जिला सौराष्ट्र , रोहिशाला ग्राम बताया गया हे ! उस समय उक्त स्थान का अन्तिम राजा शिलादिव्य था , कुछ समय पश्चात सिंध प्रान्त जहा हिंदू शासक हमीर समा राज्य करता था उस समय अरब स्थान के सम्राट मोहम्मद कासम न जबरदस्तीराजा का धर्म परिवर्तन कराया गया था उसने बादशाह की गुलामी करते हुवे अपना नाम अमर सुमरा रख दिया , सुमरा ने अपनी प्रजा परधर्म परिवर्तन करने का अनैतिक दबाव डाला , इस प्रान्त मे चारण जाति के अनेक ग्राम थे , उन्होंने धर्म परिवर्तन का विरोध किया , इससेकुपित होकर सुमरा चारण जाति के साथ अत्याचार करने लगा तब अनेक चारण परिवार वतन छोड़कर सौराष्ट्र प्रान्त की तरफ़ चल दिए , उक्त सत्य घटना का मातेश्वरी आवड़ा माता से चारण जाति व अन्य आर्य जाति को अनार्य बनाने का कुकर्म व सुमरा शाशक के अत्याचार कावर्णन किया , महामाया ने भक्तो का दुख दूर करने के लिए सपरिवार शिन्ध प्रान्त को गमन किया , बिच रास्ते मे हाकडा नामक समुन्दर थाउसका शोषण किया उक्त आवड़ा माता ने मांड प्रदेश मे हाकडा समुन्दर था उसका शोषण करते हुवे तणोट महाराजा तणु को दर्शन देकरमहामाया पंजाब प्रान्त समासटा प्रदेश के शाशक लाखियार जाम को दर्शन देने पधारी , उक्त जाम आवड़ा माता का भगत था वह माड़ राजालणु की राजधानी अपने अधिकार मे करना चाहता था लेकिन राजा तणु भी आवड़ा माता का अनन्य भगत था , इस बाबत दोनों नरेशों कीआपसी टकराहट रुकवाते हुवे मैया ने सिंध प्रान्त हमीरा सुमरा जो आर्य प्रजा को अनार्य बना रहा था , जगत जननी ने अदृश्य रूप मेलाखियार जाम की सहायता की व सुमरा शाशक को नामोनिशान मिटा दिया ! 

आवड़जी कच्छ प्रान्त की रहने वाली थी , मामड़जी चारण की पुत्री थी, इनका जन्म ८८८ सवंत आठ सो अठयासी बताया गया हे ! माड़ प्रदेश (जैसलमेर) के भाटी शाशको की अराध्य देवी थी ! यहाँ तेमड़ा नामक दृष्ट राक्षस का संहार करने से तेमडे राय नाम से प्रचलित हुयी ! यह सात बहिने थी , कच्छ प्रान्त से सिंध प्रान्त से हाकड़ा नामक समुन्दर का अस्तित्तव मिटाकर माड़ प्रदेश में अपना निवास स्थान बनाया जहा प्रजा पालक भाटी शासको की हमेशा सहायक रही!वर्तमान में माड़ प्रदेश में रहेनेवाली चारण जातियों में प्रमुख बारहट, रतनु आदि शाखा ओ का उदय आवड जी के समय के बाद हुवा हे ! 

श्री मेहाजी कीनिया रचित काव्य :- 

कवि मेहाजी वंदना करते हुवे कहते हे की मैया शुम्भ निशुम्भ नामक असुरो का संहार करने वाली देवी आवड तुम हो , तुम्हारी राम , शिव , ब्रह्मा, महेश आदि देव हमेशा तपस्या और वाणी से स्मरण करते हे , तुम आवड देवी आदि अनंत हो में आपकी वंदना करता हु ! 

कवि कहते हे मातेश्वरी आप ने अपनी अलख रूपी इच्छा शक्ति से चारण देव मामड जी के घर दुःख दूर करने और भक्तो को आनंदीत कर ने के उद्देश्य से सात बहिनों और एक भाई के रूप में पालणे में शशरीर रूप प्रगट किया , प्रूव में असुरो का वध करने वाली मैया आपने आवड नाम धारण किया , शुम्भ , निशुम्भ जैसे अनेको असुरो को नाश करने वाली आवड आदि आप ही हो ! 

मैया के जन्म स्थान के बारे में कवि कहते हे , आपने चेलक नामक ग्राम में मामड जी के घर जाल नामक वृक्ष को पोधे का रोपण किया जो बहूत पुराना वृक्ष था , जिसकी श

सदा सहाय बेग आय, हाण दोख हारणी।

🚩करणी शरणम्🚩
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 रिछपाल बारहठ रजवाडी़
         !! दोहा !!
पैली सुरसत प्राथना ,
करू निमण कर जोड़ !
हियै विराजो कर हरख ,
काटो विघन किरोड़ !!

साय रहिजै मेह  सुता ,
रख जे सुत री लाज !!
आखर दे मां उज्जला,
लहां शरण हिगलाज !!

सुरसत आखर सांपजै ,
दध आखर दिय टाल !
उक्ती दे मां ईशवरी ,
रख शरणै रिछपाल !!

 🙏छन्द जात-नाराच🙏
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(रिछपाल सिंह बारहठ कृत)
-------------🚩-------------
पुजूँ प्रभात जोड़ हाथ,
आव मात ईसरी!
रखो रुखाळ हो कृपाळ,
 मात थे महेसरी !
करूँ पुकार ले अधार,
धीर भीर धारणी
सदा सहाय बेग आय,
हाण दोख हारणी।।(1)

डुबी जहाज देय आवाज,
 तार जै शाह नै!
गऊ दुहेन्त तारयो,
 बधाय मात बाँह नै !
करी सहाय जोग माय,
 आय भवा तारणी!
सदा सहाय बेग आय,
हाण दोख हारणी।।(2)

बचाय आज मात लाज,
 आय बेर बंकरी!
कियो ज कैद सिंध में
छुडा़य शेख शंकरी!
भरी उडाण आसमाण,
भ्रात ल्याइ चारणी!
सदा सहाय बेग आय,
हाण दोख हारणी।।(3)

बिकाण बंक रो सुजाण,
राण ध्याव्व राजला!
तुरक्क तूझ होवतां ,
बिगाड़ चाव्व काजला!
बिचाळ छोड़ बाछडा़,
नोरजा छुटावणी  !
सदा सहाय बेग आय,
हाण दोख हारणी।।(4)

धरा धुजाण अगवाण ,
 ल्याय माय भैरवां !
घमंक बाज घूघरा ,
बजात संग डेरवाँ !
रमंत रास मात खास ,
दिलाँ दया धारणी !
सदा सहाय बेग आय,
हाण दोख हारणी।।(5)

सुणंत टेर आ अबेर,
देर मात ना करी !
करंत दया रिधू मया,
ढील डील ना धरी !
रही छत्राळ माँ डढाळ,
सार काज सारणी!
सदां सहाय बेग आय,
हाण दोख हारणी !! (6)

नमूँ हमेश माँ रिधेश ,
लेय सार दास री !
अट्टल है अधार मात,
पूर आश खास री!
पात पाल रीछपाल,
आल को उबारणी!!
सदां सहाय बेग आय,
हाण दोख हारणी!!(7)
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           !! छप्पय !!
जय करणी जगदम्ब,सुणो माँ साद हमारो!
जय करणी जगदम्ब, आय माँ कष्ट निवारो!
जय करणी जगदम्ब, एक है आसरो थाँरो !
जय करणी जगदम्ब,आय कर पूत उबारो।
सेवक तणी रहिज्यो सदा, रक्षक मात राजेश्वरी।
करजोड़ रिछपाल कहे,सुणो साद परमेसरी ।।
🙏🙏🙏🙏🚩🙏🙏🙏🙏
रिछपाल सिंह बारहठ **रजवाडी़** कृत

sayar mata ji chirja

jai khatundra ray

Barh Maso

बारह मासो 

दोहा 

समरुं माता सरसती , अविचल वाणी आप ।

गुण गावूं गोविंद रा , टळे भवो भव पाप ।।1।।

कान छोड़ हमको गया , सघळे गोपी साथ ।।

प्रभु आय द्वारापुरी , राज करे रघुनाथ ।।2।।

म्हें रहूं गोकुळ गाम में , कान बतावो कोय ।।

अब जंखना ऐसी करुं ,श्याम संदेशो सोय ।।3।।

विधाता तमने विनवूं ,नहीं नेड़ो इ नेठ ।।

ऐकर माधव आवजो , जद आयो आ जेठ ।।4।।

छंद जाट सारसी 

अब जेठ आयो लहर लायो संत सायो सामने 

जादव जायो नाथ नायो केंण कायो कामने 

मन वेंण वाता रंग राता गोपी गाता ज्ञान ने

भरपूर जोबन मांय भामण कहे राधा कान ने ।।1।।

दोहा:- 

दिनड़ा गिणत मास गया ,काळी घटा घन काढ़ ।।

ऐकर माधव आवजो  आयो मास आषाढ़ ।।

छंद

आषाढ़ आतो मेघ मातो वाय वातो वादळां 

धर नीर धारा ऐम मोरा सांमी कोरा सांभळां

वाजीन्त्र वाजा गिरी गाजा मेली माजा मानने

भरपूर जोबन .................................।।2।।

दोहा

त्रिजो बेठो तव हिंसके , ऐणे पूरी आस ।।

अलबेला अब आवजो , (मन) मोहे सावण मास ।।

छंद

श्रावण सारा जरे जारा केक तारा कामणी 

पेरे पटोळा रंग रसोळा भमे टोळा भामणी

शिणगार सजिये रूप रजिये अलील तजिये आमने 

भरपूर जोबन ...................................।।3।।

दोहा

नह आवो तो नाथजी ,पाड़िश म्हारा प्राण ।।

गड़ड़ड़ अम्बर गाजियो , जोर भाद्रवों जाण ।।

छंद 

भ्रमाय भाद्रव दहे दाद्रव अब जादव आवता 

ग्रहे हेक गोरा साद सकोरा बहु मोरा बोलता

सत वेण सारूं मन म्हारूं धरे तारा ध्यान ने 

भरपूर जोबन ................................।।4।।

दोहा

सात्राळ मों सहेलियां , रंग भेनुं ब्रज रास ।।

अलबेला अब आवजो , मोहकारी आसो मास ।।

छंद 

आसो ऐम करुं केम प्रीति ऐम पूरीये ।

ओसिन्त्र आवे नींद नावे मन भावे मोहीये

नीर झरे नेणें जम जेणे सांम वेणे  सानने

भरपूर जोबन..................................।।5।।

दोहा 

सरवे आसो चालियो , हुओ मन अधक हुल्लास ।।

राधा कहि सुण गोपिका  कही कारतक मास ।।

छंद

कारतक मासो आवे आसो मन सासो मावजी 

जोवे फेर जाती रूड़े राती लता.गोपी लावजी

बुधवन्त डाया वेण वाया कणें काया कानने 

भरपूर जोबन.….......…....................।।6।।

दोहा 

संभा दौड़ी सांभळे , थीर नहीं मन थाय ।।

आवो व्रजवासी अबे , मगसर महिना मांय ।।

छंद

मगसर माधा मन बाधा जोवे राधा राजिये 

गल गोप गेली बाळ बेली प्रीत पेली पोहिये 

सोळ सो सहेली खेल खेली अलबेली आनने

भरपूर जोबन…...............................।।7।।

दोहा 

धीरज राख़ो माधवा  राख़ो नह मन रोष ।।

दाड़ा जावे दोयला , प्रभू बेठो पोष ।।

छंद

पोष ज पेला मन मेला अलबेला आणिये 

तलखत संतर ऐम अंतर दहि थर थर दाझिये

कांनड़ काळा छो छोगाळा मर्म माळा मानने 

भरपूर जोबन……...............................।।8।।

दोहा 

सिणगार पहन शोभता , गीत घरो घर गाय ।।

तोरण बांध्यो अंब तणो , माह महीने मांय ।।

छंद

माह कारी जाय भारी नेह जारी नेण थी 

सोहे सँभारी नेण धारी वारी वारी वेण थी 

मुंजे छे माथण हाले हाथण सर्वे साथण सानने

भरपूर जोबन........................................।।9।।

दोहा 

कपटी नावे कानजी , गिरधर गोकुळ गाम ।।

सुवास लगे सुहामणो ,फागण फूल फलाम ।।

छंद 

फागण फंगा शोभे रंगा आप संगा ओपिये 

मुळरंग माया नींद न आया कंस काया कोपिये 

भामण भोळी रमे होळी तेम टोळी तांनने

भरपूर जोबन.......................................।।10।।

दोहा

अबळा अरजी आपिये , खुद राधा मन खंत ।

नेण चोधारा नीसरे , चेत्र लागो  समंत ।।

छंद

चैत्र सांमी गरुड़ गामी अंतर जांमी आविये 

गिरधर धारण कंस मारण धेन सारण धाविये

ब्रज बाळा सो छोगाळा वेश काळा वांनने

भरपूर जोबन.......................................।।11।।

दोहा

अढारे भार एक दृढ़ा  ,वीठल  फाळा वन्न ।।

कोयलड़ी टहुका करे , वैशाख वेळा दन्न ।।

छंद 

वैशाख वळियो फूल फळियो ऐम वळियो आवियो 

निरखंत नितंग राज रितंग गोपी गीतंग गावियो 

मन मांय मधुरो प्रेम पूरो गाय भूरो ज्ञानने 

भरपूर जोबन .…............................।।12।।

रचना कृत कानजी बारोट (टंकन मीठा मीर डभाल)

diviyan in hindi

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देवियांण – भक्त कवि ईसरदासजी

छन्द- अडल

करता हरता श्रीं ह्रींकारी, काली कालरयण कौमारी
ससिसेखरा सिधेसर नारी, जग नीमवण जयो जड़धारी।1।

धवा धवळगर धव धू धवळा, क्रसना कुबजा कचत्री कमळा
चलाचला चामुंडा चपला, विकटाविकट भू बाला विमला ।2।

सुभगा सिवा जया श्री अंबा, परिया परंमार पालंबा
पिसाचणि साकणि प्रतिबंबा, अथ आराधिजे अवलंबा।3।

सं कालिका सारदा समया, त्रिपुरा तारणि तारा त्रनया
ओहं सोहं अखया अभया, आई अजया विजया उमया ।4।

छंद भुजंगी

देवी उम्मया खम्मया ईसनारी, देवी धारणी मुंड त्रिभुवन्नधारी
देवी सब्बदां रूप ओम रूप सीमा, देवी वेद पारक्ख धरणी ब्रहम्मा । 1।

देवी कालिका मां नमो भद्रकाली, देवी दूरगा लाघवं चारिताली
देवी दानवा काल सुरपाल देवी, देवी साधकं चारणं सिद्ध सेवी ।2।

देवी जख्खणी भख्खणी देव जोगी, देवी निर्मला भोज भोगी निरोगी
देवी मात जानेसुरी व्रन्न मेहा, देवी देव चामुंड संख्याति देहा ।3।

देवी भंजणी दैत सेना समेता, देवी नेतना तप्पना जय नेता
देवी कालिका कूबजा कामकामा, देवी रेणुका सम्मला रामरामा ।4।

देव मालळी जोगणी मत्त मेघा, देवी वेधणी सूर असुरां उवेधा
देवी कामही लोचना हामकामा, देवी वासनी मेर माहेस वामा । 5।

देवी भूतड़ा अम्मरी वीस भुजा, देवी त्रीपुरा भैरवी रूप तूजा
देवी राखसं धोम रे रक्त रूती, देवी दुज्र्जटा विक्कटा जम्मदूती । 6।

देवी गौर रूपा अखां नव्व निद्धी, देवी सक्कळा अक्कळा स्रव्व सिद्धी
देवी व्रज्ज विमोहणी वोम वाणी, देवी तोतला xqaxyk कत्तियांणी । 7।

देवी चन्द्रघ्ज्ञंटा महम्माय चंडी, देवी वीहळा अन्नळा वाड्डवडडी
देवी जम्मघंटा onhtSa जडंबा, देवी साकणी डाकणी रूढ सब्बा । 8।

देवी कट्टकां हाकणी वीर कंवरी, देवी मात वागेसरी महागवरी
देवी दंडणी देवबैरी उदंडा, देवी विज्जया जया दैतां विखंडा । 9।

देवी खेचरी भूचरी भद्र खेमा, देवी पद्मणी सोभणी कलह प्रेमा
देवी जम्मणी मक्ख आहूति ज्वाला, देवी वाहिनी मन्त्र लीला विसाला ।10।

देवी मंगळा वीजळा रूप मघ्धे, देवी अब्बला सब्बला वोम अघ्धे
देवी स्रग्ंग सूं ऊतरी सिव माथे, देवी सगर सुत हेत भगिरथ्थ साथे।11!

देवी हारणी पाप श्री हरि रूपा, देवी पावनी पतितां तीर्थ भूपा
देवी पुन्य रूपं देवी प्रम्म रूपं, देवी क्रम्म रूपं देवी ध्रम्म रूपं ।12।

देवी नीर देख्यां अघ ओघ नासे, देवी आतमानंद हिये हुलासे
देवी देवता स्रब्ब तूं मां निवासे, देवी सेवते सिव सारूप् भासे।13।

देवी नाम भागीरथी नाम गंगा, देवी गंडकी गोगरा रामगंगा
देवी सर्सति जम्मनां सहरी सिद्धा, देवी त्रिवेणी त्रिस्थली ताप रूद्धा ।14।

देवी सिन्धु गोदावरी मही संगा, देवी गोमति घम्मला बाणगंगा
देवी नर्मदा सारजू सदा नीरा, देवी गल्लका तुंगभद्रा गंभीरा।15।

देवी कावेरी तपि करना कपीला, देवी सोण सतलज्ज भीमा सुसीला
देवी गोमगंगा देवी वोमगंगा, देवी गुप्तगंगा सुची रूप अंगा।16।

देवी निझरण नवे सो पदी नाला, देवी तोय ते तवां रूपं तुहाला
देवी मथुरा माईया मोक्षदाता, देवी अवंती अजोध्या अघ्घहाता ।17।

देवी कहां द्वारामती कांचि कासी,देवी सातपुरील परम्मा निवासी
देवी रंग रंगे आप रूपे, देवी घृत नैवेद ले दीप धूपे ।18।

देवी रग्त बंबाळ गळमाळ रूंडा, देवी मढ पाहारणी चंड Ekq.M 
देवी भाव स्वादे हसंते वकत्रे, देवी पाणपाणां पिये मद्य i=s ।19।

देवी सहस्रं लखं कोटीक साथे, देवी मंडणी जुद्ध मैखास माथे
देवी चापडे़ चंड ने मुंड चीना, देवी देवद्रोही दुहू धमी दीना।20!

देवी धूमलोचन्न हूंकार धोंस्यो, देवी जाडबा में रग्तबीज सोस्यो
देवी मोड़ियो माथ निसंभ मोड़े, देवी फोड़ियो संुभ जीं कुंभ फोडे़।21।

देवी lqEHk uhlqEHk दर्पान छळिया, देवी देव स्रग थापिया दैत दळिया
देवी संघ सूरांतणां काज सीधा, देवी क्रोड़ तेतस उच्छाह कीधा।22।

देवी गाजता दैत ता वंस गमिया, देवी नवे खंड त्रिभुवन तूझ नमिया
देवी वन्न में समाधी सरथ व्रन्नी, देवी पूजते आसपूर्णा प्रसन्नी ।23।

देवी वैस सुरथ्थ रा दीह वळिया, देवी तवन तोरा कियां सोक टळिया
देवी मारकण्डे महापाठ बांध्यो, देवी लगो तव पाय नो पार लाध्यो ।24।

देवी सप्तमी अटमी नो नूजा, देवी चैथ चैदस्स पूनम्म पूजा
देवी सर्सती लक्खमी महाकाळी, देवी कन्न विष्णु ब्रहम्मा कमाळी ।25।

देवी रघ्ग्त नीलमंणी सीत रंगं, देवी रूप अंबार विरूप् अंगं
देवी बाळ युवा व्रधं वेषवाळी, देवी विस्व रखवाळ वीसां भुजाळी ।26।

देवी वैस्णवी महेसी ब्रहम्माणी, देवी इन्द्राणी चन्द्राणी रनांरांणी
देवी नारसिंघी वराही विख्याता, देवी इला आधार आसूर हाता ।27।

देवी कौमारी चामुंडा विजैकारी, देवी कुबेरी भैरवी क्षेमकारी
देवी मृगेंस ब्रख्ख हस्ती मइखे, देवी पंख केकी गरूड़ धिरट पंखे ।28।

देवी रथ्थ रेवंत सारंग राजे, देवी विमाणं पालखी पीठ व्राजे
देवी प्रेत आरूढ vk:< iù] देवी सागरं सुमेरू गूढ lù ।29।

देवी वाहनं नाम कै वप्पवाळी, देवी खग्ग सूळधरा खप्पराळी
देवी कोप रे रूप मे काळजेता, देवी कृपा रे रूप् माता जणेता ।30।

देवी जग्त कत्र्ता र भत्र्ता संहरता, देवी चराचर जग्ग सब मे विचरता
देवी चार धामं स्थल अस्ट साठे, देवी पाविये एकसो पीठ आठे ।31।

देवी माइ हिंगोळ पच्छम माता, देवी देव देवाधि वरदान दाता
देवी गन्द्रपांवास अर्बद्द् गा्रमे, देवी थाण उडियाण समसाण ठामे ।32।

देवी गढ़े कोटे गरन्नार गोखे, देव सिन्धु वेला सवालाख सोखे
देवी कामरू पीठ अघ्घोर कुंडे, देवी खंखरे दु्रमे कस्मेर खण्डे ।33।

देवी उत्तरा जोगणीपर उजेणी, देवी भाल भरूअच्च भजनेर भेणी
देवी देव जालंधरी सप्त दीपे, देवी कंदरे सख्खरे वाव कूपे। 34।

देवी मेटलीमाळ घूमे गरब्बे, देवी काछ कन्नोज आसाम अंबे
देवी सब्ब खंडे रसा गीरिश्रंगे, देव वंकड़े दुर्गमे ठां विहंगे ।35।

देवी वम्मेर डंगरे रन्न वन्ने, देव थंबड़े लींबड़े थन्न थन्ने
देव झंगरे चाचरे झब्ब झब्बे, देवी अंबरे अंतरीखे अलंबे ।36।

देवी निर्झरे तरवेर नगे नेसे, देव दिसे अवदिसे देसे विदेसे
देवी सागरं बेठड़े आप संगे, देवी देहरे घरे देवी दुरंगे ।37।

देव सांगर सीप मे अमी श्रावे, देवी पीठ तव कोटि पच्चास पावे।
देवी वेलसा रूप् सांमद बाजे, देव बादळा रूप् गैणाग गाजे ।38।

देव मंगगळारूप तूं ज्वाळ माळा, देवी कंठळा रूप् तूं मेघ काळा
देवी अन्नलं रूप आकास भम्मे, देवी मानवां रूप् म्रतलोक रम्मे ।39।

देव पन्नगां रूप पाताळ पेसे, देवी देवता रूप तूं स्रग्ग देसे
देव प्रम्म रे रूप् पिंड पिंड पीणी, देवी सून रे रूप ब्रहाण्ड लीणी ।40।

देवी आताम रूप काया चलावे, देवी काया रे रूप आतम खिलावे
देव रूप वासन्त रे वन्न राजे, देव आग रे रूप तूं वन्न दाझे ।41।

देवी नीर रे रूप तूं आग ठारे, देवी तेज रे रूप तूं नीर हारे
देवी ज्ञान रे रूप तूं जग्त व्यापी,  देवी जग्त रे रूप तूं धर्म थापी ।42।

देवी धर्म रे रूप सिव सक्ति जाया, देवी सिव सक्ति रूपे सत्त माया
देवी सत्त रे रूप तूं सेस मांही, देवी सेस रे रूप रे सिर धरा साही।43।

देवी धरा रे रूप खमया कहावे, देवी खम्मया रूप तूं काळ खावे
देवी काळ रे रूप उदंड वाये, देवी वायु जळ रूप कल्पान्त थाये।44।

देवी कल्प रे रूप कल्पान्त दीपे, देवी विष्णु रे रूप कल्पान्त जीपे
देवी नींद रे रूप चख विसन रूढी, देवी विसन रे रूप rwa नाम पूढी।45।

देवी नाभ रे कमळ ब्रळा निपाया, देवी ब्रह्म रे रूप मधुकीट जाया
देवी रूप मधुकीट ब्रह्म डराये, देवी ब्रह्म रे रूप विष्णु जगाये।46।

देवी विष्णु रे रूप जंघा वधारे, देवी eaqdqUn रे रूप मधुकीट मारे
देवी सावित्री गायत्री प्रम्म ब्रम्मा, देवी साच तण मेलिया जोग सम्मा।47।

देवी सूनी रे दूध तें खीर रांधी, देवी मरकंड रूप तें भ्रांत बांधी
देवी मन्त्र मूलं देवी बीज बाला, देवी वापणी स्रब्ब लीला विसाला।48।

देवी आद अन्नाद ओंकार वाणी, देवी हेक हंकार ह्नींकार जाणी
देवी आप ही आप vkika उपाया, देवी जोगनिद्रा भवं तीन जाया ।49।

देवी मन्नछा माइया जग्ग माता, देवी ब्रम्म गोविंद संभु विधाता
देवी सिद्धि रे रूप नव नाथ साथे, देवी रिद्धि रे रूप धनराज हाथे।50।

देवी वेद रे रूप rwa ब्रम्म वाणी, देवी जोग रे रूप मछन्द्र जाणी
देवी दान रे रूप बळराव दीधी, देवी सत्त रे रूप हरचन्द सीधी।51।

देवी रढ्ढ रे रूप दसकंध रूठी, देवी सील रे रूप सौमित्र तूठी
देवी सारदा रूप पींगल प्रसन्नी, देवी मांण रे रूप दुजोंण मन्नी। 52।

देवी गदा रे रूप भुज भीम साई, देवी साच रे रूप् जुहिठल्ल ध्याई
देवी कुन्ती रे रूप तें कर्ण कीधा, देवी सासत्रां रूप सैदेव सीधा।53।

देवी बांण रे रूप अर्जुण बन्नी, देवी द्रौपदी रूप पांचां पतन्नी
देवी पांच ही पांडवां परे तूठी, देवी पांडवी कौरवां परे रूठी।54।

देवी पांडवां कौरवां रूप बांधा, देवी कौरवां भीम रे रूप खाधा
देवी अर्जुणं रूप जैद्रथ्थ मार्यो, देवी जैद्रथ्थ रूप सौभद्र टार्यो ।55।

देवी रेणुका रूप तें राम जाया, देवी राम रे रूप खत्री खपाया
देवी खत्रियां रूप दुजराम जीता, देवी रूप दुजराम रे रग्त पीता।56।

देवी रग्त रे रूप तूं जग्त जाता, देवी जोगणी रूप तूं जग्त माता
देवी मात रे रूप तूं अमी श्रावे, देवी बाळ रे रूप तूं खीर धावं।57।

देवी जस्सुदा रूप कान्ह दुलारे, देवी कान्हा रे रूप तूं कंस मारे
देवी चामुंडा रूप खेतल हुलावे, देवी खेतला रूप नारी खिलावे । 58।

देवी नारि रे रूप पुरसां धुतारी, देवी पुरसां रूप नारी पियारी
देवी रोहणी रूप rwa सोम भाos] देवी सोम रे रूप तूं सुधा श्रावे ।59।

देवी रूकमणी रूप तूं कान्ह सोहे, देवी कान्ह रे रूप तूं गोपि मोहे
देवी सीत रे रूप rwa राम साथे, देवी राम रे रूप तूं भग्त हाथे।60।

देवी सावित्री रूप czEgk सोहाणी, देवी czEgk  रे रूप तूं निगम वाणी
देवी गोरजा रूप rwa रूद्र राता,  देवी रूद्र रे रूप rwa जोग धाता । 61।

देवी जोग रे रूप गोरख्ख जागे, देवी गोरखं रूप माया न लागे
देवी माइया रूप तें विष्णु बांधा, देवी विष्णु रे रूप rsa दैत खाधा। 62।

देवी दैत रे रूप rsa देव ग्रहिया, देवी देव रे रूप कै दनुज दहिया
देवी मच्छ रे रूप तूं संख मारी, देवी संखवा रूपा तूं वेद हारी। 63।

देवी वेद सुद वार रूपे कराया, देवी चारणं वेद तें वार पाया
देवी लक्खमी रूप तें भेद दीधा, देवी राम रे रूप rsa रतन लीधा। 64।

देवी दसरथं रूप श्रवणं विडारी, देवी श्रवणं रूप पितु मात तारी
देवी केकयी रूप तें कूड़ कीधा, देवी राम रे रूप वनवास लीधा। 65।

देवी मृग्ग रे रूप तें सीत मोई, देवी राम रे रूप पाराध होई
देवी बाण रे रूप मारीच मारी, देवी मार मारीच लखणं पुकारी।66।

देवी लख्खणं राम पीछे पठाई, देवी रावणं रूप सीता हराई
देवी सक्रारी रूप हनमंत ढाळी, देवी रूप हनमंत लंका प्रजाळी।67।

देवी सांग रे रूप लखणं विभाडे, देवी लक्खणं रूप घननाद पाडे
देवी खगेस रूप तें नाग खाधा, देवी नाग रे रूप हरसेन बाधा ।68।

देवी e`Xx js रूप rsa राम छळिया, देवी राम रे रूप दसकंध दळिया
देवी कान्ह रे रूप गिरि नक्ख चाडे, देवी नक्ख रे रूप ह्रणकंस फाडे ।69।

देवी नाहरं रूप ह्रणकंस खाया, देवी रूप ह्रणकंस इन्द्रं हराया
देवी इन्द्र रे रूप तूं जग्ग तूठी, देवी जग्ग रे रूप तूं अन्न बूठी।70।

देवी रूप हैग्रीव रे निगम सूस्या, देवी हैग्रीव रूप हैग्रीव धूस्या
देवी राहु रे रूप तें अमी हरिया, देवी विष्णु रे रूप तें चक्र फरिया।71।

देवी संकर रूप त्रीपूर वीधा, देवी त्रीपुरं रूप त्रीपुर लीधा
देवी ग्राह रे रूप तें गज्ज ग्राया, देवी गज्ज गोविन्द रूपे छुडाया । 72।

देवी दधीची रूप तें हाड दीधो, देवी हाड रो तख्ख तें वज्र कीधे
देवी वज्र रे रूप तें व्रत्र नास्यो, देवी व्रत्र रे रूप तें सक्र त्रास्यो।73।

देवी नारदं रूप तें प्रस्न नाख्या, देवी हंस रे रूप तत ज्ञान भाख्या
देवी ज्ञान रे रूप तूं गहन गीता, देवी कृष्ण रे रूप गीता कथीता ।74।

देवी बालमिक व्यास रूपे तूं कृतं, देवी रामायण पुराणे भागवतं
देवी काबा रे रूप तूं पाथ लूटे, देवी पाथ रे रूप भाराथ जूटे । 75।

देवी रूप अंधेर रे सूर गंजे, देवी सूरजं रूप अंधेर भंजे
देवी मैख रे रूप देवां डरावे, देवी देवता रूप तूं मैख खावे ।76।

देवी तीर्थ रे रूप अघ विषम टारे, देवी ईस्वरं रूप अधमं उधारे
देवी पौन रे रूप तूं गरूड़ पाडे, देवी गरूड़ रे रूप चत्रभूज चाडे। 77।

देवी माणसर रूप मुगता निपावे, देवी मरालं रूप मुगता तुं पावे
देवी वामणं रूप बळराव भाMsa, देवी रूप बळराव मेरू उपाडे़।78।

देवी मेरगिर रूप सायर वरोळे, देवी सायरं रूप गिरमेर बोळे
देवी कूर्म रे रूप तूं मेर पूठी, देवी वाडवा रूप तूं आग उठी ।79।

देवी आग रे रूप सुर असुर डरिया, देवी सरसती रूप तें तेथ धरिया
देवी घड़ा रे रूप अगसत्त दीधो, देवी अगस्तं रूप सामन्द पीधो। 80।

देवी leqUnzj रूप rsa हेम छळिया, देवी पांडवं हेम रे रूप गळिया
देवी पांडवां रूप तें भ्रांत भांगी, देवी भ्रांत रे रूप तूं राम लागी ।81।

देवी राम रे रूप तंw भगत तूठी, देवी भगत रे रूप वैकुंठ वूठी
देवी रूप बैकुंठ परब्रह्म वासी, देवी रूप परब्रह्म सब मे निवासी।82।

देवी ब्रह्म तूं विष्णु अज रूद्रराणी, देवी वाण तंw खाण तूं भूत प्राणी
देवी मन्नं तंw पवन तंw मोख माया, देवी क्रम्म तूं ध्रम्म तूं जीव काया ।83।

देवी नाद तूं बिन्दु तूं नव्व नि़f), देवी सीव तूं सक्ति तूं स्रब्ब सिद्धी
देवी बापड़ा मानवी कांई बूझे, देवी ताहरा पार तूं हीज सूझे । 84।

देवी तूंज जाणे गती गहन तोरी, देवी तत्त रूपं गती rawज मोरी

 देवी रोग भव हारणी त्राहि मामं, देवी पाहि पाहि देवी पाहि मामं । 85।

छप्पय

रगता सेता रणा, नमो मां क्रसना नीला,                                      सीकोतरी आसुरी, सुरी सुसिला गरवीला
दीरघा लघु वपु द्रढा, सबेही रूप विरूपा,

वकला सकला व्रजा, उपावण आप आपुण
घण पवण हुतासण सूं प्रबळ, चामुंडा वन्दू चरण
कवि पार तूझ ईसर कहें, कालीका जाणे कवण ।1।

घम घमंत घुघरी, पाय नेवरी रणंझण
डम डमंत डाकली, ताल ताळी बज्जे तण
पाय सिंघ गळ अड़े, चक्र झळहळे चउदह
मळे क्रोड तेतीस, उदो सुरियंद अणंदह
अदभूत रूप सकती अकळ, प्रंेत दूत पालतियं
गहगहे वार डमरू डहक, महंमाय आवतियं ।2।

चढे़ सिंघ चामुंड, कमळ हंwकारव कध्धो,
डरो चरंतो देख, असुर भागियो अवध्धो,
आदि सक्ति आपडे, रूक वाहिये रमंता,
खाळ रगत खळहळे, ढळे ढींगोळ धरंता,
हींगोळराय अठ दस हथी, भ्रखे मैख भुवनेसरी,
कवि जोड़ पाण ईसर कहे, उदो उदो आसपुरी।3।

                                                 izrki flag ckjsB  ¼[kVqUnjk½